Sunday, 30 May 2010

مزاحمتهای پی در پی نیروهای امنیتی علیه دراویش گنابادی در بندر گناوه


بیش از دو هفته است که نیروهای امنیتی و اطلاعاتی بندر گناوه به محل کسب دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی مراجعه نموده و با تهدید و ارعاب مزاحمتهایی برای آنان ایجاد و خواستار اسامی دراویش این شهرستان، کپی شناسنامه ها و کارت ملی آنها شده اند .

در این گزارش آمده است در هفته گذشته همایشی با شرکت طرفداران دولت و سخنرانی مظفری نماینده مجلس در این شهرستان علیه تصوف و عرفان خصوصاً دراویش گنابادی برگزار و در پایان این مراسم در سطح گسترده ای جزواتی پخش شد .

خواسته های غیرقانونی مأمورین امنیتی با مقاومت قانونی دراویش مواجه شده و علیرغم تهدیدهای فراوان ، مجالس درویشی در این شهرستان کماکان برقرار می باشد


منبع: مجذوبان نور

مصاحبۀ رادیو فردا با یکی ایرانیان معترض حامی کمیتۀ درویش و دانشجو در تظاهرات استکهلم

Saturday, 29 May 2010

گزارش تحقیق دانشگاه آزاد از حادثه دانشگاه آزاد مشهد، تخلفات تحصیلی مدیران دولتی و فرزندان احمدی نژاد


دقیقاً یک هفته پس از عدم قرائت گزارش کمیته تحقیق مجلس در خصوص حادثه کوی دانشگاه تهران که با اعتراض نمایندگانی مانند علی مطهری نیز مواجه گردید، گزارش کمیته تحقیق حادثه دانشگاه آزاد مشهد از آن بعنوان کوی دانشگاه دوم و حتی بدتر از آن نام می برند و توسط هیات امنای این دانشگاه تهیه شده بود در حمله نیروهای امنیتی و لباس شخصی از دفتر هیات امنای دانشگاه آزاد ربوده شد

به گزارش خبرنگار نوروز در این گزارش که حاوی مستنداتی از چگونگی حمله لباس شخصی ها، مشخصات آنان و فیلم ها و عکسهای این حمله به دانشگاه آزاد مشهد بود و هیات امنای دانشگاه آزاد برای روشن شدن واقعیت های تلخ این حادثه اقدام به جمع آوری آن نموده بود.

براساس این گزارش ماموران امنیتی برای جلوگیری از انتشار این گزارش و افشا شدن چهره و نامهای حمله کنندگان به دانشگاه آزاد مشهد طی یک برنامه از قبل طراحی شده اقدام به حمله و ربودن این گزارش نموده اند

فیلم حمله به دانشگاه آزاد مشهد




به گفته یک منبع آگاه علاوه بر گزارش تحقیق حمله به دانشگاه آزاد مشهد مدارک و اسناد دیگری نیز در جریان این هجوم غیرقانونی از دفتر هیات امنای دانشگاه آزاد ربوده شده است که بیشتر آنان شامل مدارک تخلفات تحصیلی برخی مدیران دولتی است

یکی از مدارک ربوده شده مدارک تخلفات تحصیلی محمدرضا رحیمی معاون اول دولت احمدی نژاد است که به عنوان دکتری جعلی و تقلبی بعنوان دکتر بعنوان رئیس گروه حقوق دانشگاه تهران جنوب اقدام به تدریس نموده بود

مدارک تخلفات تحصیلی قاضی سعید مرتضوی نیز یکی از مجموعه مدارکی بوده که ربوده شده و همچنین مدارک تحصیلی شش مدیر ارشد دولتی و مدرک تحصیلی ملک زاده معاون رحیم مشایی که با مدارک تحصیلی جعلی اقدام به فعالیت می کردند و دانشگاه آزاد اقدام به تهیه گزارش مستند از این اقدام غیرقانونی آنان کرده بودند نیز ربوده شده است

براساس گفته این منبع آگاه حدود 10 جلد مدارک تخلفات تحصیلی مدیران دولتی جزو اسناد موجود در دفتر هیات امناء بوده که مدارک تحصیلی کردان نیز جزو آن بوده و هیچکدام از این مدارک در گزارش های دادستانی یا وزارت علوم نبوده است

یکی دیگر از مدارکی در جریان این هجوم ربوده شده است مدارک تخلفات تحصیلی فرزندان و برادرزاده های احمدی نژاد بوده که به صورت غیرقانونی به دانشگاه آزاد تهران مرکز منتقل شده بودند

از جمله اسناد دیگری که توسط هیات امنا دانشگاه آزاد جمع آوری شده بود و ربوده شده است، مربوط به برخوردهای غیرقانونی نهادهای امنیتی و اطلاعاتی با اساتید و دانشجویان دانشگاه آزاد و اسناد مربوط به نظرسنجی های انتخابات سال گذشته بود که توسط موسسسه نظرسنجی دانشگاه آزاد تهیه گردیده بود و در آن پیش بینی پیروزی مهندس موسوی به صورت قطعی وجود داشت

براساس گفته این منبع آگاه از برخی اسناد ربوده شده نسخه های دیگری نیز موجود بوده و در محل دیگری نگهداری می گردد

این در حالی است که شب گذشته دادستانی تهران با انتشار گزارشی اعلام کرد برخی اسناد مربوط به شرکت های نفتی و معاملات نفتی در دفتر هیات امنا کشف شده و به این ترتیب قصد داشت با قلب واقعیت حقیقت اصلی و انگیزه اصلی حمله به دفتر هیات امناء دانشگاه آزاد که از بین بردن مدارک تخلفات مدیران دولتی و لباس شخصی ها بوده را تحت الشعاع قرار دهد

بولتني محرمانه عليه دراويش گنابادي در كرج


نگاهي به فعاليتهاي فرقه نعمت اللهي گنابادي در كرج " ، عنوان مطلبي در بولتن محرمانه مراكز امنيتي در شهرستان كرج می باشد كه 8 صفحه را به خود اختصاص داده است . در این نوشتار سرفصلهايي همچون "ماهيت فرقه نعمت اللهي گنابادي" ، "آغاز مخالفتهاي مردمي با فرقه" ، "موضوع فعاليت اينترنتي فرقه" و "ساير اقدامات دراويش" ، گنجانده شده است كه ملاحظه و دقت نظر در عبارات آن ، قصد نگارندگان در تشويش و انحراف اذهان و افکار عمومی را هويدا مي سازد و عجب آن است كه بودجه بيت المال ، اینچنین مورد سوء استفاده ودست اندازي معاندين تصوف در مراکز قدرت براي ایجاد بحران قرار گرفته و به جاي نشر حقايق و واقعيتهاي جامعه مبني بر ميل جوامع امروز بشري به كسب معنويت و طلب عرفان ، سعي در فرافكني و دروغ پردازي براي نيل به مقاصد شوم خود دارند اما غافل از آنند كه فرهنگ و تمدن سرزمين ايران و مردمان اين كهن ديار، چه آنجا که مرزهای جغرافیایی شکسته می شود یعنی " ايران فرهنگي " و چه در محدوده مرزهای فعلی و کشورایران با عرفان و تصوف عجين است و رفتار و منش سياستمداران در نظامهاي حكومتي ، نمي تواند خدشه و خللي در آن وارد سازد

افزايش تعدي به حريم خصوصي و اعتقادي دراويش و شایعه پراكني برخي بنگاههاي خبري وابسته به دولت علیه صوفیه در روزهای اخیر ، تحريك جوانان و سوء استفاده از شور جوانی و احساسات مذهبی و تهییج آنها براي تدارك اجتماع مقابل حسينيه دراويش در شهر كرج و توزيع بولتن محرمانه دولتي با هدف انحراف ذهني مسوولين ، همگي حكايت از سياستي پشت پرده براي خلق بحران و جنگ مذهبي در كشور دارد و بايد ديد منتفعين اين سياست پوشالي چه كساني هستند و چه هدفي در سر مي پرورانند ؟

تصویر بولتن











منبع: مجذوبان نور

محکومیت 6 تن از دراویش گنابادی به زندان

6 نفر از دروایش سلسله نعمت اللهی گنابادی به اتهام تهدید علیه بهداشت عمومی از طریق ذفن اموات در محل ممنوعه به 4 ماه حبس محکوم شدند .بر اساس دادنامه صادره از شعبه 101 دادگاه جزایی شهرستان گناباد ،علی افکار ، عباسعلی افکار ، معصومه سالاری ، رضا شوقی و حسنیه کاظمی از دراویش نعمت اللهی گنابدی ساکن بیدخت به اتهام تهدید علیه بهداشت عمومی از طریق دفن اموات در مزار سلطانی به تحمل 4 ماه حبس تعلیقی ( به مدت 3 سال ) محکوم شدند . همچنین بر اساس این حکم عباسعلی زارع حقیقی متصدی مزار سلطانی به 4 ماه حبس تعزیری محکوم شده است . آقای حقیقی در گذشته نیز به همین اتهام از سوی دادگاه گناباد مجموعاً به 7 ماه حبس قطعی محکوم شده است که پرونده وی در دستور کار اجرای احکام دادگستری قرار دارد .
این گزارش در ادامه به محتویات حکم صادره علیه این 6 درویش اشاره و می افزاید : شعبه 101 دادگاه جزایی به ریاست آقای رسولی در حکم محکومیت صادره به گزارش دانشگاه علوم پزشکی و اداره ی اطلاعات شهرستان گناباد با این بهانه که دفن اموات در مزار سلطانی بیدخت بهداشت عمومی را به مخاطره می اندازد استناد کرده است . در اسفند ماه سال 1387 شبکه بهداشت گناباد بر اساس نامه های محرمانه فرمانداری و اداره اطلاعات به بهانه جلوگیری از تردد دراویش در مزار متبرکه سلطانی دفن اموات در این محل را ممنوع اعلام کرد و از آن زمان تا کنون عده ی زیادی از دراویش پس از دفن اموات در این مکان متبرک به زندان ، شلاق و تبعید محکوم شدند. گفتنی است وکالت دراویش در این پرونده را آقایان غلامرضا هرسینی ، فرشید یداللهی ، امیر اسلامی ، داوود منتظری ، ابراهیم شنبدی و سید یاسر جلالی برعهده دارند
منبع: اینساید اف ایران

Thursday, 27 May 2010

انتقال کوهیار گودرزی و مجید توکلی به بیمارستان


کوهیار گودرزی و مجید توکلی، دو زندانی سیاسی که در زندان دست به اعتصاب غذا زده‌اند، امروز به دلیل وخامت وضعیت جسمانی به بیمارستان منتقل شدند.

مادر کوهیار گودرزی در گفت‌وگو با رادیو زمانه از بیهوش شدن فرزندش بر اثر اعتصاب غذا و انتقال وی به بهداری اوین خبر داد.

وی گفت: «امروز وقتی برای ملاقات با کوهیار به اوین رفتم، به من گفتند که او به انفرادی منتقل شده و ملاقات ندارد، اما یکی از زندانی‌ها در تماس تلفنی خبر انتقال کوهیار به بهداری اوین را به من داد.»

برادر مجید توکلی نیز به زمانه گفت که یکی از دوستان برادرش در تماس تلفنی از داخل زندان خبر داده که مجید توکلی قدرت تکلم را از دست داده و به بهداری اوین منتقل شده‌ است.

کوهیار گودرزی، عضو کمیته گزارشگران حقوق بشر ۲۹ آذر ماه گذشته بازداشت شد. وی از تاریخ ۳۰ اردیبهشت در اعتراض به انتقالش به بند انفرادی دست به اعتصاب غذا زده ‌است.

این دانشجوی زندانی که پیش از آن در بند عمومی ۳۵۰ اوین بازداشت بود، در پی اعتراض به رئیس این بند به سلول‌های انفرادی بند ۲۴۰ منتقل شده‌است. وی در دو هفته اخیر هیچ‌گونه تماس تلفنی با خانواده‌اش نداشته ‌است.

مجید توکلی، فعال سرشناس دانشجویی نیز که ۱۶ آذر ماه ۱۳۸۸ به اتهام شرکت در تجمعات دانشجویی دستگیر شد، در اعتراض به انتقالش به سلول انفرادی دست به اعتصاب غذا زده است و در شرایط «نگران‌کننده‌ای» به سر می‌برد.

وی به دلیل اعتراض به «وضعیت نابسامان زندان و اعمال محدودیت‌های خلاف قانون در حق زندانیان سیاسی» از تاریخ دوم خرداد ماه جاری دوباره به سلول انفرادی منتقل شده‌ است.

به گفته برادر این فعال دانشجویی، خانواده وی در طول شش ماه بازداشتش فقط دو بار و هر بار به مدت ۱۰ دقیقه موفق به ملاقات با وی شده‌اند.

مادر مجید توکلی نیز در روزهای گذشته دست به اعتصاب غذا زده و می‌گوید تا زمان انتقال فرزندش به بند عمومی و دسترسی وی به پزشک، دارو، تلفن، وکیل و خانواده به اعتصاب غذایش ادامه می‌دهد.

شیرین عبادی، برنده جایزه صلح نوبل در نامه‌ای به گزارشگر ویژه بازداشت‌های خودسرانه سازمان ملل متحد، خواستار رسیدگی به وضعیت مجید توکلی شده ‌است.

این وکیل دادگستری با بیان این‌که تاکنون تمامی تلاش‌های بستگان و دوستان مجید و دادخواهی‌های آنان بی‌نتیجه مانده از گزارشگر ویژه بازداشت‌های خودسرانه سازمان ملل متحد خواسته‌است: «به هر طریق مقتضی به وضعیت این دانشجوی آزادی‌خواه رسیدگی کرده و مقامات حکومتی ایران را متوجه مسئولیت‌های قانونی اعمال و تصمیمات خویش نمائید.»

شیرین عبادی می‌گوید که بازدید گزارشگران حقوق بشر از زندان‌های ایران و دیدار با زندانیان و خانواده آنان می‌تواند روشنگر «رفتارهای غیر قانونی» مأموران دولتی باشد.

حسین رونقی ملکی (بابک خرمدین)، فعال حقوق بشر نیز در اعتراض به «وضعیت بد جسمانی و عدم رسیدگی قانونی به پرونده‌اش» در اعتصاب غذا به سر می‌برد.

گفته می‌شود این زندانی سیاسی که در دی‌ماه سال گذشته بازداشت شده، از ناراحتی کلیه در زندان به شدت رنج می‌برد و رسیدگی پزشکی در مورد بیماری وی صورت نمی‌گیرد

منبع : رادیو زمـانه

Wednesday, 26 May 2010

قانون اجبار زنان به "حجاب جریمه ای" مخالف شرع و حرام است



بیانیه مطبوعاتی

قانون اجبار زنان به "حجاب جریمه ای" مخالف شرع و حرام است

ما مسلمانان توهین به قرآن توسط مشتی سرکوبگر را - که اسلام و قرآن را بازیچه نیات پلید شیطانی خود قرار داده - محکوم میکنیم و خطاب به آنان اعلام میداریم که مسلمانان جهان - که میدانند در قرآن مجید نشانی از "حجاب جریمه ای" نیست- شما جائران ستم پیشه را برحذر میدارند که به نام اسلام و قرآن دروغ بگوئید و با سرکوب زنان آزاده ایرانی، آبروی دین و مسلمانی را بریزید. آیه های کتاب خدا نه فقط مخالف ترفندهای مرتجعانه ء شما از قبیل "اجبار به حجاب جریمه ای" است بلکه بهترین لباس را فقط "لباس تقوا " میداند، نه روسری به ضرب توسری!!

وَ لِباسُ التّفوَی ذَلِکَ خَیرُ قرآن کریم سوره اعراف آیه بیست و شش

چهارم خرداد 1389

کمیته جهانی حمایت از دراویش و دانشجویان ایران

برلین- تورنتو- واشنگتن

شاخه اسلو

Sunday, 23 May 2010

اعتراض مجدد دانشجویان دانشگاه آزاد به دولت کودتا

در ادامه ی اعتراضات دانشجویی دانشگاه آزاد تهران مرکز امروز دوم خرداد دانشجویان دانشکده حقوق این دانشگاه دست به اعتراضی خودجوش زدند .اين اعتراض پس از آن صورت گرفت كه روز شنبه اول خرداد ماه به تجمع دانشجويان دانشكده فني اين دانشگاه از سوي نيروهاي امنیتی و بسيج حمله شد و در نتیجه آن دست کم چهار نفر از دانشجویان به شدت زخمی شدند.
در پی اعتراضات روز گذشته از صبح امروز ورودي دانشكده حقوق دانشگاه آزاد واحد تهران مركز به شدت توسط نيروهاي حراست و انتظامات زیر نظر قرار داشت و عبور و مرور دانشجویان به شدت کنترل می شد. نيروهای امنیتی آزادانه در درون دانشگاه رفت و آمد داشتند و دانشجويان را تهديد به بازداشت و برخوردهاي انظباطي مي كردند و این در حالی است که نیرو های امنیتی بر طبق قانون حق هیچ گونه دخالتی در احکام صادره از سوی کمیته های انضباطی را ندارند.


همزمان با تعطیل شدن کلاس های نوبت ظهر و با افزایش تعداد دانشجویان در سلف دانشکده اعتراض خود جوش دانشجویان با شعار« دانشجو ميمرد ذلت نمي پذيرد » آغاز شد و با شعار هاي « يا حسين ميرحسين» و «مرگ بر ديكتاتور» ادامه یافت. دانشجویان با خواندن سرود «يار دبستاني» به تجمع خود پایان دادند و با اعلام انزجار از حمله روز گذشته توسط عوامل امنیتی و نیروهای بسیجی و سکوت مسوولین دانشگاه در این رابطه احکام سنگین تعلیق از تحصیل و تبعید دانشجویان را محکوم کردند.


این گزارش می افزاید: اوضاع جسمی دانشجویانی که در تجمع ديروز دانشكده فني از سوی عوامل امنیتی و نیروهای بسیج مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و زخمی شدند مناسب نمی باشد به طوریکه در ناحيه صورت آثار كبودي و ضرب و شتم به وضوح نمايان است.


دانشجویان با توجه به اینکه دکتر گذشتی ریاست واحد تهران مرکز را برعهده دارد هیچ امیدی به پیگیری عاملان حمله از سوی ریاست واحد ندارند.


در پی اعتراضات صورت گرفته فضای تمامی دانشکده های این واحد دانشگاهی به شدت امنیتی شده است.


گفتني است دانشگاه آزاد واحد تهران مركز با بيش از چهل هزار دانشجو پر جمعیت ترین واحد دانشگاهي دانشگاه آزاد است و مسئولين دانشگاه براي جلوگيري از بيشتر شدن اعتراضات دانشجويان تهران مركز مدت ها است از طرح تجميع دانشكده ها ي اين دانشگاه جلوگيري مي كنند.


دانشكده هاي مختلف اين دانشگاه در فاصله بسيار دور يكديگر قرار دارد.دانشکده فنی این دانشگاه در غرب تهران و در میدان پونک واقع است و دانشکده حقوق این دانشگاه در مرکز تهران و در میدان فردوسی قرار دارد
منبع:
دانشجونیوز

انتقال مجید توکلی به سلول انفرادی

صبح امروز یکشنبه 2 خرداد، نماینده دادستانی با حضور در دادسرای مستقر در زندان اوین تعداد زیادی از زندانیان سیاسی را به این محل منتقل نموده و به ایشان پیشنهاد مرخصی نا محدود داد که به دلیل اعتراض مجید توکلی نامبرده به مدت 10 روز به سلول انفرادی بند 240 زندان اوین منتقل شد.
لازم به ذکر است کلیه زندانیان سیاسی که پس از انتخابات بازداشت و به احکام حبس تعزیری محکوم شده اند از بند های 350، 8 و 7 زندان اوین به دادسرای مستقر در زندان منتقل شده بودند.
منبع:هرانا

Saturday, 22 May 2010

حميد وحيدی: عرفان‌های كاذب، هدف غايی را رسيدن به آرامش قرار داده‌اند

به گزارش شيعه آنلاين، به باور حميد وحيدی عرفان‌های كاذب، هدف غايی را رسيدن به آرامش قرار داده‌اند در صورتی كه در عرفان دينی هدف رسيدن به خدا، و آرامش يكی از ثمرات اين وصول است.(حجة‌الاسلام) حميد وحيدی، پژوهشگر و محقق دينی، در گفتگو با ايكنا درباره دلايل جذب مردم به عرفان‌های كاذب، گفت: دنيا در صد ساله اخير به دليل پيشرفت علم و تكنولوژی به سمت مادی‌گرايی سوق پيدا كرد وليكن كم كم به بن بست رسيدند و هم اكنون مردم اشتياق زيادی به مسائل متافيزيك و ماوراء جهان ماده دارند چرا كه بشريت متوجه شده كه نيازهايی فوق مادی دارد كه به اين نيازها در كارخانه‌ها و محصولات جديد و تنوع در بازار و تكنولوژی پاسخ داده نمی‌شود لذا با اشتياق زيادی به دنبال چيزی است كه بتواند روحش را اقناع كند و جوابگوی نيازهای روحی‌اش باشد برای همين اشتياق زيادی به مسائل عرفانی پيدا كرده است.
وی افزود: وقتی تقاضای مسأله‌ای در جامعه بالا برود به هر حال دشمنان دين و سودجويانی كه تا ديروز با تبليغ ماديات و مباحث مربوط به زندگی مادی به دنبال منافع خودشان بودند با توجه اقبال و اشتياق زياد مردم به سوی معنويات، روش خود را تغيير می‌دهند و برای رفع نيازهای فوق مادی بشر و نيازهای روحی‌اش عرفان‌های كاذب را آماده كرده‌اند كه نتيجه آن دور كردن بشر از خواسته‌های واقعی‌اش است.
وی تصريح كرد: ما مطمئنيم چون عرفان‌های كاذب نمی‌توانند جوابگوی نيازهای واقعی بشر باشند در آينده نه چندان دور، ضعف اين عرفان‌ها مشخص می‌شود و آن‌وقت زمان آن می‌رسد كه ما عرفان ناب دينی را آماده در اختيار داشته باشيم و به بشريت عرضه كنيم و مطمئنا دنيا نيز استقبال خوبی از آن خواهد كرد.
وحيدی تأكيد كرد: دليل اينكه عرفان‌های كاذب امروزه بالخصوص در محيط‌های دانشجويی و در بين دانشجوی بيشتر مطرح می‌شود اين است كه اگر بتوانند قشر تحصيل كرده دانشگاه را همراه خودشان بكنند يقيناً موفقيت بيشتری را خواهند داشت البته دليل اين‌كه مبلغين عرفان‌های كاذب، فضايی را پيدا كرده‌اند كه يك جولانی داشته باشند و خودی نشان دهند اين است كه عرفای اسلامی تا حدی در معرفی عرفان ناب دينی كوتاهی كرده‌اند.
وی افزود: عرفای واقعی اسلامی در عرصه تبليغات عرفان دينی بالاخص در ميان جوانان ضعيف، كار كرده‌اند و لذا جوانان به سمت اين عرفان‌های كاذب كشيده شده‌اند و بايد گفت كه خود اين عرفان‌ها حقيقتی ندارد، موفقيتی در آن نيست اگر هم پيروزی ظاهری‌ای نصيبشان شود اين پيروزی به خاطر خلأكاری مذهبی‌هاست كه در اين زمينه كم كاری داشته‌ا‌يم و در نتيجه آن‌ها توانسته‌اند از اين عدم حضور در صحنه و فرصتی كه پيش آمده استفاده بكنند و عرفان كاذب را به جوانان عزيز ما بالاخص دانشگاهی‌ها، تحميل بكنند و بنده در به كار بردن كلمه تحميل تعمد دارم چون افراد اگر بفهمند در باطن و پشت پرده اين عرفان‌ها چه می‌گذرد چنين عرفانی را نمی‌پذيرند. لذا اين‌ها تحميلی است و مورد انتخاب نيست.
وی در معرفی بهتر اين عرفان‌ها ضمن اشاره به مهم‌ترين اشكالات وارده به عرفان‌های كاذب، گفت: اين عرفان‌ها هيچ كدام به دنبال خدا نيستند و آن‌چه كه جای خدا را گرفته آرامش است اين‌ها می‌خواهند برای انسان‌ها آرامش بياورند و اسم اين كار را عرفان گذاشته‌اند در صورتی ‌كه عرفان در فرهنگ دينی به معنای وصول و رسيدن به خدا و فنای خدای تبارك و تعالی و خدايی شدن و متخلق به اخلاق الهی شدن است.
وی در تعريف عارف اظهار كرد: عارف بايد مظهر صفات و اسماء الهی و مظهر جلال و جمال خدا باشد، وجودش خداگونه باشد، او را كه می‌بينند به ياد خدا بيفتند و مسلماً يكی از چيزهايی هم كه نصيبش می‌شود آرامش است چون كسی كه در خدا غرق شده و توجه او به خداست قطعا در زندگی‌اش آرامش دارد و هيچ چيز نمی‌تواند روح او را به تلاطم بياورد اين تعريف يك عارف واقعی دين است.
وی درباره تفاوت هدف عرفان دينی و كاذب گفت: در عرفان دينی، عارف چون به خدا می‌رسد به آرامش هم می‌رسد ولی در عرفان‌های كاذب آمده‌اند جايزه‌های اين مسير كه از نظر عرفان دينی رسيدن به آرامش است را هدف قرار داده‌اند و فقط رسيدن به آرامش هدف شده است و در تبليغاتشان هم اين را می‌گويند كه با روش‌هايی كه ما داريم و كارهايی كه ما می‌كنيم می‌توانيد به آرامش برسيد درحالی كه ما قرار بوده به خدا برسيم نه آرامش، آرامش خالی خودش از اسباب اين دنياست و ربطی به خداوند و توحيد و جنبه ربوبی حضرت حق ندارد.
اين عالم شيعه افزود: در اين عرفان‌ها يك سری تمرين‌ها و تكنيك‌هايی برای آرامش ارائه می‌شود كه ما منكر اين نيستيم با يوگا و تمرين‌های ذهنی و رياضت‌هايی كه افراد می‌كشند می‌توانند تمركز و آرامشی پيدا می‌كنند ولی اشكال ما به آن‌ها اين است كه می‌گوييم چرا اسمش را عرفان می‌گذاريد؟ بايد حيطه عرفان با حيطه و مرز تكنيك‌های آرامش بخش مشخص باشد.
وی در توضيح اشكال وارد ديگر به عرفان‌های كاذب گفت: معمولا وقتی افراد وارد اين عرفان‌ها می‌شوند از حضور جدی در جامعه كناره می‌گيرند و ما در اين عرفان‌ها شاهد انزواطلبی مفرطی هستيم طرفداران اين عرفان‌ها حضور جدی در جامعه ندارند و مفيد برای افراد نيستند در حالی كه در عرفان اسلامی يك عارف بايد حضور جدی در جامعه داشته باشد و در رفع مشكلات مردم واصلاح و ترقی جامعه ايفای نقش كند. در اين عرفان‌ها غالباً شاهد فردگرايی هستيم و اگر اهل جمع هم باشند منحصر در همان جمع خودشان هستند و در جامعه حضور جدی ندارند
منبع: شیعه آنلاین

اعتراض به ساخت مسجد و پایگاه نظام ایران در کپنهاگ با بودجه میلیاردی

عصر روز شنبه در پی فراخوان ایرانیان معترض به ساخت مسجد امام علی (پایگاه نظام جمهوری اسلامی بمنظور جاسوسی و تروریست پروری) در شهر کپنهاگ تجمعی اعتراضی از سوی ایرانیان آزادیخواه و حق طلب با همراهی "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران" در برابر جاسوس خانۀ جمهوری اسلامی (مسجد به اصطلاح امام علی نظیر آن مسجدی که در ایران بانام امام علی ساخته و در آن قرار بود به پسر فرزند رئیس مجلس ششم ، مهدی کروبی ، تجاوز شود) صورت گرفت.به گزارش خبرگزاری "در داخل ایران" چندی پیش در تاریخ پانزده آوریل سال جاری میلادی جلسۀ نهایی تصمیم گیری پروژۀ ساخت محلی با عنوان مسجد توسط حکومت ایران در شورای شهر کپنهاگ – پایتخت دانمارک - به رأی نهایی گذارده شد.
به گزارش خبرگزاریها بودجه ساخت این مسجد بالغ بر ١٠ ملیون دلار است که بنای کهنه این مسجد در سال ٢٠٠١ توسط سفیر سابق ایران در دانمارک ناصر جعفر علی جاسبی خریداری شده است و سفارت جمهوری اسلامی بر آن نظارت مستقیم دارد. مهدی خادمی امام جمعه این مسجد هم تا سال ٢٠٠٤ در بخش عقیدتی سپاه پاسداران در سرکوب مردم ایران فعالیت می کرده است.
در پی آگاهی ایرانیان از تشکیل شورای تصمیم گیری در شهر کپنهاگ جمعی از ایرانیان آزادیخواه با همراهی "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران" در شهر کپنهاگ دست به برگزاری تجمعی اعتراضی زدند. شرکت کنندگان در این تظاهرات چنین اقداماتی را نه تنها توهین به مبارزات مردم آزادیخواه ایران می دانند بلکه آن را به عنوان زنگ خطری جدی و توهین به شعور شهروندان دانمارکی بشمار می آوردند. عصر روز شنبه در پی فراخوان ایرانیان معترض به ساخت این مسجد در شهر کپنهاگ تجمعی اعتراضی از سوی ایرانیان آزادیخواه و حق طلب با همراهی "کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران" در برابر جاسوس خانۀ جمهوری اسلامی (مسجد به اصطلاح امام علی نظیر آن مسجدی که در ایران بانام امام علی ساخته و در آن قرار بود به پسر فرزند رئیس مجلس ششم ، مهدی کروبی ، تجاوز شود)صورت گرفت

تشكيل كميته‌هاي بررسي ‌‌جرم‌انگاري‌ "عرفان‌هاي كاذب‌ " در قوه‌قضائيه

مديركل تدوين لوايح قوه قضائيه از تشكيل كميته‌هايي براي بررسي ضرورت جرم‌انگاري عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي انحرافي خبر داد.جواد طهماسبي مديركل تدوين لوايح قوه قضائيه در گفت‌وگو با خبرنگار حقوقي خبرگزاري فارس با اشاره به جلساتي كه با موضوع عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي انحرافي در قوه قضاييه برگزار شده گفت كه هنوز تصميمي درباره تدوين لايحه‌اي با اين موضوع اتخاذ نشده است.
وي از تشكيل كميته‌هايي براي بررسي ضرورت يا عدم ضرورت جرم‌انگاري عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي انحرافي كه تحت نظر اداره كل تدوين لوايح قوه قضاييه فعاليت مي‌كنند، خبر داد و افزود: اين كميته‌ها در حال بررسي هستند اما هنوز نتيجه جامعي اتخاذ نشده است. مديركل تدوين لوايح قوه قضاييه درباره احتمال تدوين لايحه‌اي با موضوع عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي انحرافي خاطرنشان كرد: هم اكنون لايحه تعزيرات در دست اقدام است و اگر در بحث عرفان‌هاي كاذب و فرقه‌هاي انحرافي ضرورتي وجود داشته باشد، ممكن است موادي در اين خصوص به لايحه تعزيرات اضافه شود
منبع: اینساید اف ایران

آشنايی با سير تاريخی عرفان‌ها در كتاب عرفان اسلامی و عرفان التقاطی

كتاب «عرفان اسلامی و عرفان التقاطی» به قلم رضا مدنی، ضمن معرفی راه‌های كسب معرفت الله و عرفان دينی، به بررسی سير تاريخی عرفان‌های غير دينی تاكنون پرداخته است.به گزارش ايكنا، كتاب «عرفان اسلامی و عرفان التقاطی» يكی از چند كتابی است كه با رويكرد تمايز عرفان دينی از عرفان‌های نوظهور نوشته شده است و نويسنده، ضمن رونمايی از عرفان التقاطی برای آشنايی با فرقه نعمت اللهی گناباد، ضمن مباحث نظری به تحقيقات ميدانی نيز پرداخته است.بخش اول اين كتاب كه زمينه بحث را آماده می‌كند دارای يازده عنوان فرعی است. تعريف و تفاوت عرفان اسلامی و التقاطی، اهميت و خاستگاه آن و راه‌های معرفت، اهم مباحث اين بخش است. نويسنده برای معرفی عرفان اسلامی آن را به دو بخش عملی و نظری تقسيم كرده و می‌نويسد: «عرفان عملی درباره چه بايد كرد بحث می‌كند و به دنبال تحول در وجود انسان است؛ اما عرفان نظری به تفسير هستی می‌پردازد». در تعريف عرفان التقاطی آمده است: مقصود از عرفان التقاطی گرايشی عرفانی است كه قسمتی از تعاليم انبيا را گرفته و اصولی بر آن افزوده است و شاخص اساسی متمايزكننده عرفان اسلامی از التقاطی اين است كه تعاليم عرفان التقاطيث با روح تعاليم اسلامی تناسبی نداشته و هدفی را غير از اهداف شريعت اسلام دنبال می‌كند.
در معرفی دليل گرويدن به نحله‌های عرفانی آمده است كه چون عرفان شناختی است كه ارمغان آن نوعی سكون و آرامش است می‌توان عوامل مختلفی را مانند محروميت جامعه از امكانات رفاهی، ظلم و ستم و استبداد يا اختلالات روانی و كمبودهای عاطفی را از دلايل پيوشتن به گرايش‌های معنوی دانسته‌اند و اين درحالی است كه نمی‌توان اين واقعيت را ناديده گرفت كه امروز جوامع برخوردار از امكانات مادی، بهره‌مند از حكومت‌های مردمی نيز شاهد نوعی گرايش به معنوياتند و بنابراين آدميان زندگی فارغ از شناخت‌های آرامش‌بخش را متزلزل می‌بينند و در صدد رفع اين نقص هستند.
در اين كتاب ضمن اشاره به راه‌های خداشناسی در قرآن آمده است: راه‌های خداشناسی بسيار زياد است و لذا صدرالمتألهين می‌گويد كه بدان راه‌ها، به سوی خداوند ببسيار است و بعضی از اين راه‌ها اطمينان بخش‌تر، شريف‌تر و نورانی‌تر هستند و لذا برای شناخت اين راه‌ها بهترين كار مراجعه به قرآن كريم و مطالعه در آن برای يافتن راه‌های معرفت الله است. در قرآن به چهار طريق برای رسيدن به خدا اشاره شده است كه يكی از آن راه‌ها شناخت آفاقی است و لذا آيه« سنريهم آياتنا فی الآفاق» اشاره‌ به گونه‌ای از شناخت دارد كه با تأمل در افق‌های گوناگون خلقت مانند زمين و آسمان و مانند اينها حاصل می‌شود و در آيه ديگر قرآن می‌فرمايد: «و فی الارض آيات للموقنين» يعنی روی زمين برای اهل يقين نشانه‌های (متقاعد كننده) است. بابراين در اين مسير سالك است كه با حركت و تأمل در طبيعت به مراتبی از شناخت دست می‌يابد.
طريق دوم برای شناخت، شناخت انفسی است همانطور كه امام علی(ع) می‌فرمايد: هر كس نفسش را شناخت، پروردگارش را شناخته است در اين مسير مسافر و مسافت يكی شده است و انسان كه مسافر اين راه است با شناخت نفس خود به معرفت الهی دست می‌يابد چنانچه توصيه به خودشناسی از فرامين محوری اسلام است و لذا خداوند می‌فرمايد: «وفی انفسكم افلا تبصرون» يعنی در خود شما (آيات ماست) پس مگر نمی‌بينيد؟ راه بعدی برای شناخت خدا، راه شناخت خدا به خدا است كه در قسمت پايانی آيه 53 سوره فصلت به اين روش از شناخت اشاره شده است و می‌فرمايد: « اولم يكف بربك انه علی كل شی شهيد» كه در اين آيه مراد از شهيد، مشهود است نه شاهد. برخی از فيلسوفان اين شناخت را كه حقيقت آن نوعی معرفت حضوری است در غالب برهان نيز پياده نموده‌اند و در ميان براهين خداشناسی، بهترين برهان بر اثبات حق تعالی است و به برهان صديقين مشهور شده است. آخرين راه شناخت از منظر قرآن شناخت فلسفی است و درقرآن كريم آياتی مانند «وليس كمثله شی»، « ولله المثل الاعلی» ، « له الاسمائ الحسنی و المثل العليا» و «الحی القيوم» به عنوان مسائل نفهميدنی و درك نشدنی مطرح نكرده است تا از مردم بخواهد تعبدا بدون اينكه آنها را درك كنند بپذيرند.
بخش دوم اين كتاب، تحت عنوان سيمای عرفان در منابع اسلامی، مشتمل بر بيست و سه عنوان جزئی است، نسبت دين وعرفان، ماهيت عرفان ناب و چگونگی دست‌يابی به آن همراه با اهميت معرفت نفس و ديدگاه علامه طباطبايی پيرامون آن و در نهايت سيمای عارف دينی و ويژگی‌های وی مهم‌ترين مباحث اين بخش به شمار می‌‌روند. در اين بخش در رابطه با عرفان و شريعت آمده است: در عرفان دينی توحه به اين نكته لازم است كه عرفان برآمده از شريعت را نمی‌توان جدای از ديگر دستورات دينی مورد پژوهش و تأمل قرار داد، اين عرفان در حقيقت جزيی از دين است و شناخت حاصل از آن در صورتی ارزشمند است كه در مسير اهداف شريعت باشد و چه بسا غفلت از اين نكته تعدد گرايش‌های عرفانی را در پی داشته است.
راهی كه برای چگونگی سلوك معرفی شده است علم حضوری است كه برای رسيدن به آن بايد حقيقت بندگی را در وجود خود بيابی و مشاهده حقيقئت بندگی عبارت از اين است كه آدمی، وجود امكانی، فقر، نياز و عدم استقلال ذات خود را با تمام وجود امكانی خود مشاهده نمايد و در حقيقت شهود حقيقت بندگی، محوری‌ترين و اساسی ترين شرط برخورداری از شناخت عارفانه است و معرفت نفس زمينه ساز شهود حقيقت بندگی است. در اين كتاب با توجه به اينكه مهم‌ترين مانع در حصول معرفت نفس، خواهش‌های نفسانی و خواسته‌های دنيايی است؛ راه رسيدن به معرفت نفس در شريعت را عمل به احكام نظری و عمومی دانسته كه شامل محرمات و واجبات می‌شود و اهمال و فروگذاری آن برای هيچ گروه و دسته‌ای روا نيست و در عين حال احكامی مخصوص ذوق و پسند ديگران وجود دارد كه شامل مستحب، مكروه و مباح است. در بخش سوم به پيشينه عرفان و تصوف پرداخته شده است كه دارای شانزده عنوان فرعی است، پيدايش عرفان و تصوف در جهان اسلام همراه با گزارشی كوتاه از گرايش‌های عرفانی قرن اول، دوم . قرن سوم تا هفتم و پس از آن محوری‌ترين مباحث اين بخش است. نگارنده در اين كتاب درباره سير پيدايش عرفان در اسلام معتقد است با ظهور اسلام و انتشار تعاليم آن، عرفان در مسيری روشن و هموار، همراه با فرامين و دستوراتی مطابق با فطرت و سرنوشت بشر و به دور از افراط و تفريط قرار گرفت.
پس از ظهور اسلام، پيمودن اين مسير اگر چه به دليل رعايت همه جوانب احكام الهی سخت و دشوار است، اما روشن و آشكار است. با گذشت زمان به علل مختلف، اسلام وتعاليم آن مورد بی‌مهری و بهره‌برداری شخصی قرار گرفت. تشخيص حق از باطل دشوار گرديد و در نتيجه گرايش‌های متعدد عرفانی در تاريخ اسلام پديد آمد. به طور خلاصه می‌توان گفت كه در قرن اول و همزمان با حضور پيامبر اكرام(ص) درباب عرفان گرايش‌های تند زاهدانه و پرهيز از دنيا به وجود آمد و از كسانی مانند عثمان بن مظعون و عاصم بن زياد حارثی سردمداران اين تفكر بودند كه شخص پيامبر اكرم(ص) و امام علی(ع) با سخنان گوهر بار خود با اين طرز تفكر به مقابله پرداختند. قرن دوم هجری افرادی خاص در اسلام پيدا شدند كه با پوشيدن لباس‌های مخصوص و رسم و رسومی ويژه از اسلام كناره گرفتند و زندگی‌ای متفاوت اختيار نمودند اين گروه نام «صوفی» را بر خود نهادند.
در اسلام نخستين كسی كه به اين نام خوانده شد «ابوهاشم كوفی» متوفای 161 هجری قمری است از ديگر بنيانگذاران تصوف، حسن بصری، سفيان صوری و بشرحافی هستند. از قرن سوم تا هفتم هجری با توجه به اينكه خلفا نماد عينی يگانگی جهان اسلام و برپادارندگان سنن اسلامی شمرده می‌شدند و لذا جايگاهی بلامنازع داشتند و اجازه بروز گرايش‌های غير رايج را نمی‌دادند و يكی از گرايش‌های كه در مقابل آنها می‌ايستاد تشيع بود و لذا مانع گسترش آن می‌شدند و در مقابل تصوف را حمايت می‌كردند.
تصوف در ضمن آنكه جريانی در مقابل ترويج تشيع بود جنبه تخدير كننده نيز داشت به اين معنا كه سبب بقا بيشتر حكومت حاكمان مستبد و ظالم می‌شد، زيرا از آموزه‌های اصلی تصوف در آن زمان، رهبانيت و گوشه‌گيری بود كه امری مورد پسند و رضايت خلفا بود و لذا شيعيان برای تقيه به صوفيان گرويدند كه باعث اختلاط برخی از اعتقادات شيعه با تصوف شد از قرن هفتم به بعد تغيير حكومت و تسلط مغول بر آن و گرايش آنها به تشيع، مذهب تشيع به عنوان مذهب رسمی دربار ايلخانان مغول، اعلام شد و با اين كار فضای رواج گرايشات مختلف دينی در عالم اسلام ايجاد شد كه همين اساسی‌ترين عامل سبب جدايی دوباره تصوف از عرفان (تشيع) بود. بخش چهارم تحت عنوان تصوف گنابادی آخرين بخش اين كتاب را تشكيل می‌دهد. اين بخش به همراه خاتمه‌ اين نوشتار، دارای بيست و نه عنوان فرعی است در اين بخش تلاش شده است در تحقيقی علمی و ميدانی قرائت اين فرقه از ولايت، معنويت، شريعت، اجتهاد، بيعت، كشف و شهود و تكليف با استناد به آيات و روايات مورد نقد و بررسی قرار بگيرد. بيان جايگاه نواب اربعه، قطب و اهميت شيخ و مرشد و نحوه اعامل با مريدان با وی همراه با ارائه ديدگاه صاحب‌نظران بزرگ شيعی درباره اين فرقه از جمله ديگر مباحثی است كه به آن پرداخته شده است. يادآوری می‌شود، كتاب «عرفان اسلامی و عرفان التقاطی» تأليف رضا مدنی به همت نشر راه نيكان، به شمارگان2000 نسخه در 272 صفحه و به قيمت 3000 ريال منتشر شده است
منبع: اینساید اف ایران

فراخوان دانشجویان سبز دانشگاه علم و صنعت برای برگزاری مراسم سالگرد شهادت کیانوش آسا

دانشجویان سبز دانشگاه علم و صنعت قصد دارند تا روز سه شنبه 11 خرداد مراسمی گسترده برای اوّلین سالگرد شهادت مهندس کیانوش آسا (دانشجوی دانشگاه علم و صنعت و از شهدای جنبش سبز ایران) برگزار کنند. این مراسم، روز سه شنبه 11 خرداد ماه ساعت 12 ظهر از روبروی دانشکده ی مهندسی شیمی (دانشکده ی محلّ تحصیل شهید آسا) شروع خواهد شد و دانشجویان سبز با سر دادن شعار و راهپیمایی، مراسم را در پارک شهید آسا خاتمه خواهند داد. (پارک شهید آسا نام مکانی است بین سلف پسران و سلف اساتید دانشگاه علم و صنعت، که پارسال در مراسم عزاداری دانشجویان سبز برای کیانوش آسا به نام ایشان نام گذاری شد)
بر این اساس دانشجویان سبز دانشگاه علم و صنعت قصد دارند 2 هفته زودتر از سالروز شهادت کیانوش آسا (25 خرداد) به استقبال این روز رفته و در مراسمی مسالمت آمیز و باشکوه یاد و خاطر این شهید راه آزادی را گرامی بدارند.


لازم به یادآوری است کیانوش آسا متولد 29 اسفند سال 1362 دانشجوی فعّال و برجسته کارشناسی مهندسی شیمی گرایش گاز و پتروشیمی دانشگاه رازی کرمانشاه (ورودی 83-82) و نخبه علمی در دوره کارشناسی ارشد مهندسی شیمی گرایش طراحی و شبیه سازی فرایند های نفت و پتروشیمی در دانشگاه علم و صنعت ایران (ورودی 87-86) - ترم آخر - بود.


کیانوش آسا در روز 23 خرداد برای انجام امور مربوط به پایان نامه دوره کارشناسی ارشد خود از کرمانشاه (زادگاهش) به دانشگاه علم و صنعت ایران برمی گردد و در روز 25 خرداد یعنی 3 روز بعد از انتخابات در تجمع میلیونی انقلاب تا آزادی در اعتراض به کودتای انتخاباتی حضور پیدا می کند. در پی 9 روز جستجوی مداوم گروهی و شبانه روزی ناباورانه روز سوم تیر جسد او توسّط خانواده اش در پزشکی قانونی تهران با دهانی پر از خون ناشی از اصابت گلوله ها شناسایی می شود.


پیکر پاک وی در روز هفتم تیر ماه در در قطعه 58 پلاک 12 باغ فردوس کرمانشاه به خاک سپرده شد که عکس ضمیمه شده نیز از مزار پاک وی است که هفته ی گذشته توسّط یکی از دانشجویان سبز دانشگاه علم و صنعت گرفته شده است
منبع: دانشجو نیوز

Friday, 21 May 2010

فراخوان دعوت به اعتصاب غذای بین المللی برعلیه اعدام و ترورِ هموطنان آزادۀ ایران در داخل و خارج کشور


کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران طی فراخوانی عموم آزادیخواهان جهان خصوصاً هموطنان شریف و آزاده ایران را دعوت به اعتصاب غذای بین المللی نمود. متن این فراخوان به شرح زیر است:

کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران ، از هموطنان شریف در داخل و خارج کشور و همه آزادیخواهان جهان درخواست می کند ؛ همگام و هم صدا با دانشجویان شجاع و کلیه اقشار و اصناف به تنگ آمده از ستم دستگاه حاکمه ایران و بمنظور حمایت از حقوق هموطنان گرفتار آمده در بند و محکوم کردن قاطعانه و بی قید و شرطِ اجبار ٣٥ میلیون بانوی بزرگوار ایرانی به سر فرود آوردن در برابر حجاب تحمیلی و در اعتراض از براه افتادن ماشین ترور و اعدام و بمنظور ابراز مخالفت قاطعانه با کلیۀ سیاستهای سرکوبگرانه دستگاه حاکمه در ایران ، دست به اعتصاب غذای بین المللی و روزه سیاسی بزنند.
زمان برگزاری این حرکت عظیم بین المللی و مکانهایی که در اقصی نقاط دنیا در برابر آن اعتصاب غذا کنندگان تحصن خواهند کرد؛ در بیانیۀ بعدی به اطلاع عموم آزادیخواهان خواهد رسید
پاینده ایران جمعه ٣۱ اُم اردی بهشت ماه ۱۳۸۹ خورشیدی
کمیتۀ بین المللی حمایت از حقوق درویشان و دانشجویان ایران برلین - تورنتو - واشنگتن شاخه مستقر در استکهلم - سوئد

Thursday, 20 May 2010

کنفرانس مطبوعاتی؛ «حقوق بشر در ایران و حمایت جوامع اروپایی»

جمعه‌ی گذشته، چهاردهم ماه مه، تارنمای «مهر ایران»و «کمیته‌ی بین‌المللی برای حقوق دانش‌جویان و درویشان در ایران»، کنفرانسی در شهر کلن آلمان با عنوان «حقوق بشر در ایران، حمایت جوامع اروپایی» برگزار کردند. این دو پیش از این نیز در فوریه چنین کنفرانسی در برلین و بروکسل به انجام رسانده بودند. گزارش مختصری از این کنفرانس را در اختیار شما قرار داده‌ام

مهرایران

هلموت ان. گابل Helmut N. Gabel در آوریل سال ۲۰۰۹، تارنمایی ایجاد کرد که در آن ضمن درج مقاله، گزارش، ویدئو، موسیقی و تصاویری از ایران، خواستار هم‌بستگی با مبارزات مردم ایران برای دمکراسی و حقوق بشر شد و از آن حمایت کرد

در این تارنما آمده، هدف از ایجاد چنین تارنمایی از یک سو تاکید بر اهمیت حمایت جوامع غربی از مبارزات مردم ایران و از سوی دیگر، جلب توجه جوامع اروپایی به‌خطری است که از جانب حکومت ایران متوجه‌ی آن‌هاست

گردانندگان این تارنما ملیت آلمانی دارند و از جمله می‌خواهند این اشتباه احتمالی را که برخی ایران را مترادف حکومت ایران می‌دانند، تصحیح کنند

کمیته‌ی بین‌الملی برای حقوق دانش‌جویان و درویشان در ایران

اعضای این کمیته‌ از ملیت‌های مختلف تشکیل شده و وظیفه‌ی خود را اطلاع‌رسانی در جوامع غربی در مورد اتفاق‌های داخل ایران، پایمال شدن حقوق بشر و مسایل پشت پرده در ایران تعریف کرده است و با برگزاری کسیون‌های اعتراضی، تظاهرات و برپایی کنفرانس در غرب با مبارزات مردم ایران اعلام هم‌بستگی می‌کند.

این کمیته اعتقاد به جدایی دین از دولت دارد و خواهان یک همه‌پرسی برای تعیین نوع حکومت در ایران است

شرکت‌کنندگان

سباستیان سسینو، فیلم‌ساز و عکاس از فرانکفورت، شهلا باورصاد نویسنده از هایدلبرگ، ابراهیم نبوی، روزنامه‌نگار و طنزنویس از بروکسل، دکتر مصطفی آزمایش از پاریس، مهرناز اسدی مستندساز از دویسبورگ و علی صمدی‌احدی فیلم‌ساز ایرانی – آلمانی از کلن، میهمان این کنفرانس بودند

کنفرانس

کنفرانس «حقوق بشر در ایران، حمایت جوامع اروپایی» در سه بخش و به‌مدت شش ساعت انجام گرفت. در بخش نخست مهمانان کنفرانس نظر خود را به اختصار در مورد چگونگی حمایت جوامع غربی از جنبش دمکراسی‌خواهی علام کردند و پس از آن به پرسش‌های خبرنگاران دعوت شده به کنفرانس پاسخ گفتند.

در بخش دوم، گفت‌وگو بین میهمانان کنفرانس و شرکت‌کندگان به عمل آمد و در بخش پایانی قسمت‌هایی از فیلم سباستین سسینو به نام Children of the Revolution و دو فیلم ِ «سلام دنیا» و «قدرت» از مهرناز اسدی به نمایش درآمد و شهلا باورصاد برای حاضرین داستان خواند

نظریات ارائه‌شده

پس از پایان یافتن بخش اول برنامه به پیش‌نهاد یکی از شرکت‌کنندگان، سالن کنفرانس به‌یاد اعدام شدگان اخیر در ایران برای یک دقیقه در سکوت فرورفت. پس از آن گفت‌وگویی بین میهمانان و شرکت‌کنندگان کنفرانس درگرفت

میهمانان کنفرانس معتقد بودند، ایستادگی در برابر حکومت ایران فقط وظیفه‌ی ایرانی‌ها نیست و خطری که از جانب رژیم متوجه‌ی اروپا و بقیه‌ی جهان است، هم‌بستگی مردم اروپا و شرکت آن‌ها در مبارزه‌ با جمهوری اسلامی را نیز می‌طلبد. آن‌ها این خطر را، از جمله، صدور خرافات، اخبار دروغ و اجبار به‌تحمیل یک ایدئولوژی در تمام حوزه‌های زندگی خواندند

تمام شرکت‌کنندگان بر این نظربودند که هم اروپایی‌ها و هم ایرانی‌ها باید هم‌راه یک‌دیگر برای برقراری حقوق بشر و ایجاد دمکراسی در ایران مبارزه کنند

آن‌ها این مبارزه را در وهله‌ی اول کمک برای رساندن اخبار و اطلاعات داخل ایران به ایرانی‌های داخل کشور دانستند. میهمانان تاکید داشتند جوامع اروپایی با وسعت بخشیدن به افق دیدشان قادر خواهند بود به این امر حیاتی پی ببرند که اوضاع زندگی مردم در ایران برای زندگی انسان‌ها در اروپا نیز اهمیت داشته و بی‌تاثیر بر آن نیست

شهلا باورصاد، سباستین سسینو و مهرناز اسدی در گفتاری، با توجه به تجارب‌شان با سانسور، به تعقیب هنرمندان ایرانی و ابعاد سرکوب خشن مردم توسط رژیم پرداختند

بهزاد نبوی خواستار تلاش هرچه بیش‌تر برای رساندن اخبار داخل ایران به مردم داخل ایران شد و مصطفی آزمایش به بررسی ابعاد حمایت دولت جمهوری اسلامی در ترویج خرافات پرداخت

بخش هنری کنفرانس

در این بخش قسمت‌هایی از فیلم آقای سباستیان سسینو و مهرناز اسدی به نمایش درآمد که در آن‌ها چهره‌ی انسان‌هایی که قربانی تبلیغات خرافی رژیم بودند یا برای آزادی مبارزه می‌کردند، نمود یافت. در پایان برنامه شهلا باورصاد چند صفحه از یکی از داستان‌های کتاب‌اش را برای شرکت‌کنندگان روخوانی کرد

بیانیه انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی امیرکبیر در محکومیت اعدام های اخیر: "ما را از سر بریده نترسانید"

در بخشی از این بیانیه آمده است:" طراحان سناریو مرگ با انتخاب قربانیان خود از میان کردها و سیاه نمایی پیرامون عضویت آنان در گروه های تروریستی ، قصد داشتند تا علاوه بر ایجاد وحشت در جامعه، میان رهبران جنبش سبز و فعالین دموکراسی و حقوق بشر گسستگی ایجاد کنند.ماه هاست آرزوی ایجاد چنین شکافی رادر سر می پرورانند. متن کامل بیانیه را در زیر بخوانید:
خبر کوتاه بود، اعدام شان کردند. طالبان شیعی جنایتی دیگر مرتکب شد. اجرای احکام ناعدلانه اعدام برای 5 زندانی سیاسی، جامعه ایران را در بهت فرو برد و شعله های خشم را برافروخت. شعله خشمی که زبانه هایش به زودی دودمان حاکمان ستم و ناراستی را خواهد گرفت. فرزاد کمانگر معلم آزادی خواه و فعال مدنی، همان که مجید توکلی " یک ملت" خطابش کرد، به همراه چهار تن دیگر بدون هیچ گونه مدرک مستدلی و در طی یک پروژه ی امنیتی منزجر کننده به کام مرگ کشانده شدند تا مارهای بر دوش ضحاک که این روزها در کاخ دادگستری به رقاصی مرگ مشغول اند، با آشامیدن خون جوانان وطن روزی دگر را سپری کنند.
در پی این عمل ددمنشانه فریاد خشم و غریو انزجار آزادی خواهان در سراسر دنیا بر آسمان بلند شد و زمین سست تکیه گاه جنایت کاران رو سیاه را به لرزه افکند. عاملان و بانیان این پروژه می پنداشتند که با کشتار 5 شهروند بی گناه می توانند در دل مبارزین صلح جوی این مرز و بوم رعب ایجاد کنند و آنان را از مسیر مبارزات مدنی خویش منصرف سازند. این کشتارهای سیاسی هدف دیگری نیز در پس خود نهفته داشت و آن همانا ایجاد شکاف در میان ملت متحد ایران است. ملتی که این روزها جوانانش سینه سپر کرده اند و استوار در مسیر آزادی گام برمی دارند. طراحان سناریو مرگ انتخاب قربانیان خود از میان کردها و سیاه نمایی پیرامون عضویت آنان در گروه های تروریستی ، قصد داشتند تا علاوه بر ایجاد وحشت در جامعه، میان رهبران جنبش سبز و فعالین دموکراسی و حقوق بشر گسستگی ایجاد کنند. ماه هاست آرزوی ایجاد این شکاف رادر سر می پرورانند.
اما زهی خیال باطل! شعور و بلوغ سیاسی مردمان ایران زمین به درجه ای از تکامل رسیده که نه تنها دسسیسه های شوم کودتا گران را بی اثر می کند بلکه برعکس اسباب اتحاد و انسجام معترضین و مخالفین را بر حول محور حقوق بشر و مخالفت با اعدام های سیاسی فراهم می آورد. اینک نیز گستاخانه چرخ اعدام را به راه انداخته اند تا مبارزین پاک نهاد وطن را به زعم خویش مرعوب نمایند. دادستان بیداد گستر تهران می گوید اعدام های جدید در راه اند و برای رهبران جنبش سبز خط و نشان می کشد. متحیریم که اینان چگونه هنوز صدای مردم را نشنیده اند و روز به روز پرونده تبهکاری خویش را سیاه تر می نمایند و از عاقبت روز جزا در درگاه ملت شریف ایران نمی ترسند. در پایان، انجمن اسلامی دانشگاه امیرکبیر ضمن محکوم کردن این جنایت و همدردی با خانواده های متالم این عزیزان، برخود لازم می داند تا ددمنشان شب پرست را هشدار دهد که چنین اقداماتی نه تنها هراسی در دل فرزندان آزاده ایران زمین ایجاد نمی کند، بلکه اراده و همت ایشان را برای به زیر کشاندن ستمگران بیش از پیش می سازد.
اربابان قدرت را خطاب می کنیم که " ما را از سر بریده نترسانید". ما زنده برآنیم که آرام نگیریم

دوازده سال حبس برای دو دانشجوی زندانی

پویا قربانی، از سوی دادگاه انقلاب به شش سال حبس تعزیری محکوم شده‌ است. وی که هم‌اکنون در بند ۳۵۰ اوین، زندانی است به همراه همسر و برادر خود بازداشت شده بود. شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب همسر وی را نیز به ۳۰ ماه حبس تعلیقی محکوم کرده‌ است.جرس نیز از تایید حکم شش سال حبس تعزیری برای مجید دری، دانشجوی محروم از تحصیل خبر داده‌است. دادگاه بدوی، این دانشجوی زندانی را به ۱۱ سال حبس محکوم کرده بود. به گفته منیژه محمدی، وکیل مجید دری، موکلش باید پنج سال از حبسش را در شهرستان ایذه بگذراند. این فعال دانشجویی به اتهام «فعالیت مستمر با گروه نفاق» به پنج سال حبس در تبعید به شهرستان ایذه و به اتهام «فعالیت تبلیغی علیه نظام» به یک سال حبس محکوم شده‌ است. حکم پنج سال حبس که وی به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی» در دادگاه بدوی به آن محکوم شده بود، در دادگاه تجدیدنظر لغو شده‌ است. وکیل مجید دری با بیان اینکه «هیچ» مدرکی برای همکاری موکلش و سازمان مجاهدین خلق وجود ندارد، گفت: «در صحبت‌های که با قضات داشتیم، قبول کرده بودند و می‌دانستند که مجید بی‌گناه است، اما در نهایت رای صادره این چنین شد.»
مجید دری، دانشجوی محروم از تحصیل و عضو شورای دفاع از حق تحصیل، روز ۱۸ تیر ماه سال گذشته بازداشت شد. در نزدیک به یکسال گذشته شمار زیادی از دانشجویان منتقد بازداشت و به احکام سنگین حبس محکوم شده‌اند. ۱۱ سال حبس برای دو زندانی متهم به محاربه
شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب معصومه یاوری، از زندانیان سیاسی اخیر را به هفت سال حبس تعزیری محکوم کرد و برای زهرا جباری، از دیگر زنان زندانی سیاسی نیز حکم چهار سال حبس تعزیری صادر کرد.

معصومه یاوری باید مدت حبس خود را در زندان رجایی‌شهر سپری کند. این دو زندانی که در اعتراضات اخیر بازداشت شده‌اند، در کیفرخواست نماینده دادستان، به محاربه متهم شده بودند.

گزارش‌های رسیده همچنین حاکی از تائید حکم چهار سال حبس تعزیری برای مهدی کریمیان، فعال سیاسی است. این فعال سیاسی که از سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به چهار سال حبس تعزیری محکوم شده بود، در بند ۳۵۰ زندان اوین به سر می‌برد
منبع: اینساید اف ایران