Thursday 31 December 2009

ابعاد وسیع برخورد با فعالان دانشجویی

هر روز با شدت گرفتن اعتراضات مردمی، اخبار جدید از بازداشت و زندانی نمودن دانشجویان دانشگاه های مختلف سراسر کشور به گوش می رسد. بنا به اخبار رسیده، اعتراضات از چند دانشگاه مرجع به سراسر کشور کشیده شده و حتی دانشگاه های آزاد که از داشتن تشکلهای دانشجویی مستقل محروم هستند را در بر گرفته است.

در حالی که اخبار نگران کننده ای نسبت به وضعیت دانشجویان زندانی و برخوردهای صورت گرفته با آنان در بند 209، انتشار می یابد. ازیک سو هیچ یک از مقامات قضایی در خصوص وضعیت دانشجویان بازداشت شده اظهار نظری نکرده اند و از تعداد دقیق دانشجویان بازداشت شده و اسامی آنان نیز اطلاع دقیقی در دست نیست. از سوی دیگر بستگان این دانشجویان بازداشتی از سوی ماموران قضایی تهدید می شوند که اگر اطلاعاتی در اختیار رسانه ها گذاشته شود دیگر زندانیشان را نمی بینند. وفشار بر دانشجویان زندانی در زندان ها و دانشجویان معترض در دانشگاه های کشور هم چنان ادامه دارد.

همزمان با ناآرامی های روز عاشورا و سرکوب خونین مردم و دستگیری گسترده فعالان سیاسی، بازداشت دانشجویان و دامنه برخوردهای امنیتی با فعالان دانشجویی هم وسیع تر شده و از سوی دیگر بی خبری مطلق از وضعیت نامعلوم شماری از فعالان بازداشت شده در پی حوادث اخیر، بر دامنه نگرانی خانواده های آنان و افکار عمومی افزوده است.
در این گزارش به گوشه ای از ظلمی که به دانشجویان رفته و می رود، اشاره شده است. بدون شک به دلیل محدودیت اطلاعات،این گزارش کامل نیست و اسم بسیاری از دانشجویان از قلم افتاده است.

دانشجویان دربند

در پی ناآرامی های روز عاشورا، ۹ دانشجوی دانشگاه‌های امیرکبیر، علم و صنعت و فنی بابِل بازداشت شدند. یکی از بازداشت شدگان در حالیکه به شدت مضروب شده بوده است با سر شکسته در عصر روز عاشورا بازداشت شده است. این بازداشت ها در پی اعزام نیروهای بسیج به این دانشگاه صورت گرفته است.

بنا به گزارش خبرنامه امیر کبیر،از صبح امروز دانشجویان دانشگاه علم و صنعت در اعتراض به کشتار مردم در روز عاشورا دست به تحصن زدند که این تحصن با حمله نیروهای بسیجی همراه شد. این نیروها مجهز به گاز فلفل بودند که تعدادی از نیروهای گارد ویژه نیز آنان را همراهی می کردند.

گفتنی است مصطفی حسین زاده عضو شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم و فنون مازندران ، امیر رمضانی و موسی جلالی خواه اعضای شورای عمومی انجمن اسلامی، دیروز در ظهر روز عاشورا در میدان امام حسین تهران به اتهام شرکت در عزاداری حسین (ع) توسط نیروهای لباس شخصی دستگیر و به مکان نامعلومی انتقال داده شدند. این سه دانشجو در هنگام دستگیری مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و حال مصطفی حسین زاده در لحظه دستگیری وخیم گزارش شده است.

همچنین نیلوفر هاشمی آذر، دانشجوی معماری دانشگاه تهران به همراه مادرش شهرزاد نصیری در روز عاشورا (یکشنبه 6 دی‌ماه) در خیابان جمال‌زاده دستگیر شدند.شهرزاد نصیری مادر این دانشجوی زندانی روز گذشته در حدود ساعت 4 بعدازظهر با تعهد آزاد شده است اما نیلوفر هاشمی را به زندان اوین منتقل نموده‌اند.

مهدی عربشاهی ، دبیر تشکیلات دفتر تحکیم، همزمان با درگیریهای روز عاشورا ، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. این فعال دانشجویی به گفته دوستانش هدف ماموران امنیتی بوده و از قبل شناسایی شده بود.

همزمان دستگیری های در تهران، درساری و مشهد برخوردهای شدید با فعالان دانشجویی و احتمال اعمال فشارهای جسمی و روحی بر آنان در زندان ها، آغاز شده است.

رضا نیکوکار و مهدی ابراهیمی، دو فعال دانشجویی دانشگاه ساری نیز توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به مکان نامعلومی انتقال یافته اند.

از فعالان دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد که به دنبال ارتحال آیت الله منتظری، هفت تن بازداشت شده اند که اطلاعاتی از وضعیت آنان وجود ندارد.

این تعداد از دانشجویان مشهدی در مقابل دفترآیت الله صانعی، یکی از محل های برگزاری مراسم عاشورا بازداشت شده اند و حسین قابل، برادر زاده احمد و هادی قابل دو پژوهشگر دینی در بین بازداشت شدگان است.

در حال حاضر دست کم بیست و پنج فعال دانشجویی دانشگاه های مشهد در بازداشت بسر می برند. اکثر بازداشت شدگان طی هفته گدشته و به دنبال مراسم عزاداری و یاد بود برای آیت الله منتظری بازداشت شده اند و از محل نگهداری ووضعیت آنان خبری در دست نیست.

رشید اسماعیلی، عضو شورای سیاست گذاری سازمان ادوار تحکیم در اصفهان بازداشت شده بود و تاکنون خبری از وضعیت جسمی و روحی وی در دست نیست.

میلاد اسدی دانشجوی زندانی دانشگاه خواجه نصیر و عضو شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت که از آذرماه گذشته بازداشت شده، در ملاقات با خانواده اش اعلام کرد در زندان انفرادی و در سلولی سرد نگهداری می شود و در یک هفته اخیر او را بدون هرگونه بازجویی به صورتی بلاتکلیف در سلول انفرادی نگاه داشته اند.بازپرس پرونده در جواب اعتراض خانواده اسدی به وضعیت بلاتکلیف این دانشجوی زندانی گفته است:بگذارید مدتی در تنهایی خلوت کند!

میلاد اسدی عضو شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت پیش از این بارها از سوی دادگاه انقلاب و همچنین کمیته انضباطی دانشگاه خواجه نصیر احضار و مورد تهدید قرار گرفته بود. پرونده وی در شعبه 7 بازپرسی امنیت قرار دارد و یکی از اتهامات وی "اقدام علیه امنیت ملی" است.

اشکان ذهابیان، دانشجوی انتقالی دانشگاه مازندران که هنوز چند ماه از آزادی او پس از بازداشت سی روزه در تیرماه جاری نمی گذشت، پیش از برگزاری تجمع روز سیزده آبان، اولین دانشجویی بود که پس از احضار به دادستانی بابل بازداشت شد.

سیاوش رضاییان، دانشجوی ریاضی دانشگاه مازندران که 11 آبان بازداشت و یک روز بعد آزاد شده بود، مجددا در تاریخ 15 آبان بازداشت شد.

بهنام فرازمند و زاوش گرایلی دو دانشجوی دیگر این دانشگاه هم پس از تجمع 12 آبان این دانشگاه و پس از انتقال به حراست دانشگاه، تحویل مامورین امنیتی بابلسر شدند.

مهدی داودیان دانشجوی علوم اجتماعی این دانشگاه نیز شامگاه 13 آبان با یورش مامورین امنیتی به منزلش بازداشت و به زندان بابل منتقل شده است.

با پایان یافتن تجمع دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد در اعتراض به لغو مجوز مراسم بزرگداشت آیت الله العظمی منتظری در این دانشگاه 3 تن از دانشجویان با نامهای "آرشام دامغانی"، "مهران هدشی" و "امیر ثابت مقدم" توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند که بهنام فرازمند و اشکان ذهابیان پس از انتقال به دادسرا و بازپرسی به قید وثیقه 30 میلیون تومانی آزاد شدند.

فرشید یداللهی وکیل سید حامد کاووسی در مورد اتهامات موکلش گفت: " اتهامات وی اقدام علیه امنیت داخلی کشور از طریق شرکت در تجمعات غیر قانونی و اداره آن و تبلیغ علیه نظام به نفع گروهها و سازمانهای مخالف از طریق سر دادن شعارهای ضد ولایت و ضد مسئولین مملکت اعلام شده است."

همچنین این وکیل دادگستری در مورد رسیدگی به پرونده موکل خود در شعبه‌ای دیگر از دادگاه انقلاب شیراز بیان داشت: "در خصوص آقای سید حامد کاووسی پرونده دیگری نیز در شعبه 115 دادگاه عمومی شیراز در حال رسیدگی می‌باشید. با مراجعه به شعبه 115 دادگاه عمومی جزائی متوجه شدم بدون احضار موکل سید حامد کاووسی به دادگاه برای وی به اتهام اخلال درنظم عمومی و توهین به مقامات حکم حبس به صورت غیابی صادر شده البته تا کنون این حکم به وی و اینجانب ابلاغ نگردید و در صورت ابلاغ به آن نیز اعتراض می نمائیم."

محمد تابع محمدی از دیگر دانشجویان بازداشت‌شده به 4 سال حبس تعزیری محکوم شد. چند تن از دانشجویان دیگر نیز به احکام جزای نقدی، حبس‌های کوتاه‌مدت و حبس‌های تعلیقی محکوم شدند.

گفتنی است پس از بازداشت‌های گسترده دانشجویان در روز 13 آبان در شیراز و برگزاری دادگاه‌های آنان احکام سنگینی برای آنان صادر شده است. پیش از این نیز دادگاه انقلاب شهر شیراز صدور احکام قضایی برای ۸ دانشجو و یک استاد در دانشگاه‌های شهر شیراز را اعلام نموده بود.

مسعود خیراتی سخنگوی سابق شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شیراز و علوم پزشکی به چهار ماه حبس از سوی شعبه تجدید نظر دادگاه انقلاب اسلامی شیراز را مجکوم شد. اتهام وی را تبلیغ علیه نظام عنوان کرده اند. اجرای این حکم به مدت سه سال به حالت تعلیق در آمده است. لازم به ذکر است حراست دانشگاه علوم پزشکی و اداره اطلاعات شیراز شاکیان این پرونده بوده اند. در پرونده این دانشجو راه اندازی و هدایت دهها تجمع، تحصن، روزه سیاسی و اعتصاب غذای دانشجویی، مطرح کردن دیدگاههای آیت الله منتظری و دعوت از نیروهای ملی، ملی-مذهبی و برخی نیروهای اصلاح طلب جهت سخنرانی در دانشگاه به عنوان مصادیق اتهام مطرح شده است.

سعید خسروآبادی دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه شیراز که پس از تجمع ۱۶ آذر دانشگاه شیراز به اداره اطلاعات احضار شده بود روز شنبه پس از مراجعه به این اداره بازداشت شده است.

راضیه جعفری، سعید آگنجی و سعید لطفی از دانشجویان شهر شیراز که پیش از ۱۶ آذر بازداشت شده بودند همچنان در وضعیتی نامشخص در بازداشت به سر می برند.

ندا اسکندری، خدیجه قهرمانی، سید محمد حسینی و یحیی طاووسی دانشجویان دانشگاه شیراز نیز عصر روز یکشنبه پس از گذشت بیش از ۱ ماه از بازداشتگاه اداره اطلاعات شیراز آزاد شدند.

حسین مطلوبی، تقی جعفری، سامان بزرگی و مبین عرب 4 دانشجویی هستند که در روز 16 آذر توسط نیروهای لباس شخصی بازداشت شده اند.وهنوز هیچ اطلاعی از وضعیت این دانشجویان به دست نیامده است.

گفتنی است پس از برگزاری تجمع دانشجویان دانشگاه آزاد تهران مرکز در روز 16 آذر ، حدود 20 نفر از دانشجویان این دانشگاه بازداشت شدند که پنج نفر آنها همچنان در بازداشت به سر می برند. شانزده نفر از دانشجویان در همان روز آزاد شدند، اما 4 دانشجو از جمله علی رستمی پور، همچنان در زندان اوین در بازداشت به سر می برند و تاکنون اجازه ملاقات به خانواده های آنان داده نشده است.

عباس حکیم زاده، دبیر سیاسی دفتر تحکیم وحدت که در روز 28 آبان با مراجعه ماموران امنیتی به منزلش بازداشت، و برای سومین باربازداشت شده بود با قرار وثیقه از زندان آزاد شد. حکیم زاده پس از 33 روز حبس در سلول انفرادی، با قرار وثیقه از زندان اوین آزاد شده است.

حکیم زاده اسفندماه سال گذشته نیز بازداشت شده و حدود 4ماه را در سلول های انفرادی به سر برده و تیرماه سال جاری با قرار وثیقه از زندان آزاد شده بود. وی همچنین در بهار سال 86 در پی جنجالی که بر سر انتشار نشریات دانشجویی دردانشگاه پلی تکنیک به وجود آمده بود، بازداشت و چندین ماه را در زندان به سر برده بود.

فواد شمس، دانشجوی دانشجوی دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران که روز 11 آذرماه حین خروج از دانشگاه توسط ماموران امنیتی بازداشت شد. اتهامات تفهیم‌شده به این فعال دانشجویی، اقدام علیه امنیت ملی از طریق تشویش اذهان عمومی و راه‌اندازی اعتصابات و تجمع‌ها اعلام شده است. گفتنی است بازجویی از وی پایان پذیرفته و این روزنامه‌نگار به سلولی چندنفره منتقل شده است.

احسان نجفی نسب فعال دانشجویی آذربایجانی در دانشگاه تبریز ۱ دی ٨٨ پس از تحمل دوران محکومیت با عفو مشروط از زندان تبریز آزاد شد. این فعال دانشجویی به یکسال حبس تعزیری و دو سال حبس تعلیقی از سوی شعیه یک دادگاه انقلاب تبریز محکوم گردیده بود. اتهام این فعال دانشجویی مشارکت در تشکیل گروه جهت بر هم زدن امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام از طریق مدیریت وبلاگ جنبش دانشجویی آذربایجان(آذوح) عنوان شده است.

فراز زهتاب و آیدین خواجه ای از فعالین دانشجویی دانشگاه تبریز که در جریان این پرونده به سه سال حبس محکوم شده بودند پس از طی دوره محکومیت از زندان تبریز آزاد شده اند اما مجید ماکوئی دیگر متهم این پرونده همچنان در بند مالی زندان تبریز به سر می برد.

علیرضا کیانی دبیر سیاسی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه مازندران برای سومین باربه دادگاه احضار شده و به اتهامات مختلف مورد محاکمه قرار می گیرد.

اولین دادگاه علیرضا کیانی در دادگاه بابلسر و به اتهام اخلال در نظم عمومی و اغتشاش در پردیس دانشگاه مازندران – بابلسر و دومین دادگاه وی در دادگاه عمومی بابل به اتهام اخلال در نظم عمومی و اغتشاش در دانشگاه بابل برگزار شدند. بنا بر این گزارش در حالی که تاکنون احکام این دو دادگاه صادر نشده است، این فعال دانشجویی با 16عنوان اتهامی دیگر به دادگاه انقلاب بابل احضار و محاکمه شده است. بخشی از اتهاماتی که در کیفر خواست این دانشجو توسط دادستانی بابل آمده است به شرح ذیل می باشد: "تحریک دانشجویان به اعتراض و شرکت در تجمعات، اعتقاد به پروژه براندازی نرم و حرکت در راستای آن، برگزاری تجمعات و نشست های غیر قانونی در دانشگاه مازندران، ارتباط با بیگانگان و مصاحبه با صدای آمریکا و اظهارات ساختارشکن و خارج از چارچوب نظام، قلمفرسایی تند سیاسی در نشریات غیر قانونی و انتشار مقالات در سایت های ضد انقلاب، زیر سوال بردن ولایت فقیه و مجلس خبرگان، عضویت در شورای مرکزی انجمن اسلامی غیر قانونی دانشگاه مازندران، ارتباط با دفتر غیر قانونی تحکیم وحدت، داشتن وبلاگ و ..."

همچنین در پایان این کیفر خواست آمده است که حضور علیرضا کیانی در محیط های آموزشی و دانشگاهی خدشه ای اساسی به اصول مقدس نظام جمهوری اسلامی وارد می آورد و از قاضی پرونده در خواست شده تا برای این مسئله تدبیری بیاندیشد.

سلمان سیما، دانشجوی دربند از سوی کمیته تجدید نظر دانشگاه آزاد محکوم به تبعید تحصیلی و تغییر گرایش شد.سلمان سیما که هم اکنون در بازداشت به سر می برد، پیش تر از سوی کمیته انضباطی دانشگاه محکوم به سه ترم تعلیق از تحصیل شده بود. او روزهای گذشته بدون اینکه امکان درخواست تجدید نظری در این مورد داشته باشد، به تبعید به خوراسگان همراه با تغییر گرایش به رشته علوم اقتصاد و یا تبعید به خمین با تغییر گرایش به رشته اقتصاد توسعه محکوم شد.

گفتنی است سلمان سیما، از فعالان دانشجویی دانشگاه آزاد و عضو شورای سیاست گذاری سازمان دانش آموختگان ایران (ادوار تحکیم وحدت) است که در روز 23 آبان ماه بازداشت شده و علی رغم وعده های بازپرس پرونده مبنی بر آزادی، همچنان در بازداشت به سر می برد. وی در ملاقاتی با خانواه اش، خبر از ضرب و شتم خود در بازجویی ها داده است. شدت این ضرب و شتم ها به حدی بوده که یکی از انگشتان و دو دنده وی دچار شکستگی و در ناحیه قفسه سینه دچار مشکل شده است. سلمان سيما در 18 تيرماه 87 نيز بازداشت شده و مدت 40 روز در زندان اوين به سر برده بود.

حجت شریفی و نفیسه زارع کهن در روز 13 آبان بازداشت شده اند ، 2دی ماه با قرار كفالت 100 ميليون توماني آزاد شدند.

سیروس بنه گزی از اعضای شعبه بوشهر سازمان ادوار، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد و به مکان نامعلومی انتقال یافت. بنا بر اخبار رسیده همزمان با برگزاری مراسم تشیع پیکر آیت الله منتظری در قم و برگزاری آیین سوگواری برای وی، قرار بود که در شهر بوشهر و دانشگاههای این استان مراسم های بزرگداشتی برگزار گردد که علت بازداشت بنه گزی به این موضوع مربوط می شود.

بعد ازگذشت دو ماه از بازداشت علی پرویز و سهیل محمدی این دو فعال دانشجویی دانشگاه خواجه نصیر به شعبه 28 دادگاه انقلاب ارسال شده است که علیرغم پایان یافتن بازجویی های آنان و ارسال پرونده از دادسرای امنیت به دادگاه انقلاب، مسئولین قضایی از ابلاغ قرار وثیقه به خانواده های آنان خودداری کرده اند. قاضی پرونده در پاسخ به درخواست خانواده سهیل محمدی مبنی بر آزادی وی با قرار وثیقه اعلام کرده که تا زمان برگزاری دادگاه نیازی به صدور قرار وثیقه و آزادی او نیست. این در حالیست که علی پرویز و سهیل محمدی با اتمام بازجویی های خود به بند 350 انتقال یافته اند و بیش از دو هفته است که در این بند در انتظار تعیین تکلیف پرونده خود و ابلاغ قرار وثیقه به سر می برند.

از وضعیت پرونده جاوید حاج همتی و عباس قادری دیگر دانشجویان بازداشتی این دانشگاه نیز اطلاع جدیدی در دست نیست و خانواده های این دو دانشجو با وجود مراجعات مکرر به دادسرای امنیت در بلاتکلیفی به سر می برند .

همچنین از وضعیت و سرنوشت مجید توکلی تاکنون خبری منتشر نشده است.

احکام تعلیق، اخراج و احضار محرومیت

پس از اعتراضات مردمی به نتیجه انتخابات دانشجویان بسیاری از دانشگاه های سراسر کشور مثل اصفهان، بابل، تربیت معلم تهران، چهارمحال بختیاری، شهید بهشتی، شیراز، امیر کبیر، رازی کرمانشاه، قزوین، علم و صنعت، مازندران و دانشگاه تهران به کمیته های انضباطی و یا نهادهای امنیتی احضار شده اند.

اخبار رسیده از دانشگاه های مختلف کشور، حاکی از صدور تعدادی احکام کم سابقه از احکام تعلیق، اخراج و احضار دانشجویان هستند، احکامی که در ادامه برخود با شرکت کنندگان در تجمعات اعتراضی 16 آذر و 13 آبان صادر می شوند.

تاکنون حکم تعلیق از تحصیل 30 دانشجوی دانشگاه های اصفهان و علوم پزشکی صادر شده است. این احکام در پی برگزاری تجمع های اعتراضی دانشجویان این دو دانشگاه در روزهای 16، 17 و 18 آذر ماه بوده است. مسوولان دانشگاه اعلام کرده اند که موج احضارها کماکان ادامه پیدا خواهد کرد.

در این میان علی اجاقی از فعالین دانشجویی دانشگاه اصفهان با فشار وزارت اطلاعات و بدون وجود هیچ گونه اتهام مشخصی، حکم 2 ترم تعلیق خود را دریافت کرده است که با توجه به وقفه ایجاد شده در سنوات تحصیلی او، عملا می تواند معادل اخراج آموزشی این دانشجو از دانشگاه اصفهان باشد.

همچنین در پی برگزاری تجمعات دانشجویان دانشگاه آزاد مشهد در روزهای 13 آبان و 16 آذر در اعتراض به حکومت و سرکوب گسترده مردم، بیش از هشتاد تن از دانشجویان این دانشگاه به کمیته انضباطی احضار شده اند. مسئول کمیته انضباطی این دانشگاه با تهدید دانشجویان و نشان دادن حکم اخراج به دانشجویان به آنها اعلام کرده است که احکامشان را برای امضا به دفتر رئیس دانشگاه فرستاده اند و به هیچ کس اجازه تنظیم دفاعیه داده نشده است.

گفتنی است در تجمع روز 13 آبان نیروهای امنیتی و لباس شخصی با حمله به داخل صحن دانشگاه آزاد مشهد دانشجویان را به شدت مورد ضرب و شتم قرار داده و بیش از 20 تن از دانشجویان معترض این دانشگاه را بازداشت کردند.

میلاد عیسی پور، دانشجوی ترم آخر روان شناسی بالینی دانشگاه آزاد تهران جنوب را نیز به تنکابن تبعید تحصیلی کرده اند.

جلسه کمیته انضباطی 11 نفر از دانشجویانی که در تجمع سکوت روز دوشنبه 16 آذر در دانشگاه آزاداسلامی واحد شهر ری شرکت کرده بودند برگزار شد.

گفتنی است پیش از این در آغاز ترم جدید تعدادی از دانشجویان این واحد توسط دانشگاه به وزارت اطلاعات معرفی و پس از آن به کمیته پیگیری وزارت اطلاعات احضار شده بودند.

همچنین بیش از 50 دانشجوی دانشگاه آزاد نجف آباد به کمیته انضباطی احضار شدند. اتهام این دانشجویان شرکت در تجمع اعتراضی روز 16 آذر عنوان شده است. با احضار این افراد، تعداد دانشجویان احضار شده به کمیته انضباطی به بیش از 230 تن رسید. این در حالی است که در آستانه 16 آذر نیز، شش دانشجوی این دانشگاه با احکام انضباطی مواجه شده بودند. بابک فروتن، امیر باطنی، الهه کشور، حسین شهریاری، شیرین رئیسی و شیما اصلانی دانشجویانی هستند که بعد از احضار به کمیته انضباطی، به اتهام "توهین به شعائر دینی و ملی در تجمع روز سیزده آبان" به یک یا دو ترم تعلیق از تحصیل با احتساب سنوات محکوم شده اند.

لازم به ذکر است، پس از تجمعات و اعتراضات فراوان دانشجویان دانشگاه آزاد تهران مرکز، برخوردهای شدید و بی سابقه با فعالین و دانشجویان این دانشگاه آغاز شد به طوری که 15 دانشجوی این دانشگاه مجموعا به 36 ترم تعلیق محکوم و به دانشگاه نیز ممنوع الورود شدند.

از سوی دیگردر پی برگزاری تجمعات دانشجویان معترض دانشگاه های اصفهان و علوم پزشکی در محدوده زمانی 16 آذرماه، که بیش از 1500 دانشجو در آن شرکت داشته اند، مسئولین دانشگاه به برخوردهای انضباطی و امنیتی با دانشجویان اقدام کرده اند.

بنا به گفته دبیر کمیته ی انضباطی دانشگاه اصفهان 6 تن از دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مستقیما حکم اخراج خود را دریافت نموده اند. همچنین تعدادی از دانشجویان علوم پزشکی احکام تعلیق دریافت کرده اند.

این درحالیست که در دانشگاه شهید بهشتی، مسوولین حراست در جلسات كميته انضباطي، با تهدید و ارعاب دانشجویان، آن ها را از شرکت در تجمعات احتمالی بر حذر داشته اند.همچنین در این جلسات از دانشجویان خواسته شده است تا عوامل برگزاری این تجمعات را معرفی کنند. در اولین برخورد کمیته انضباطی با دانشجویان، 15 نفر از دانشجویان از خوابگاه محروم شده اند.

لازم به ذكر است دانشگاه بهشتي در روزهاي 16، 17 و 22 آذر صحنه اعتراضات دانشجويي بود.

کمیته انضباطی دانشگاه آزاد تبریز نیز بیست تن از فعالین دانشجویی این دانشگاه را به کمیته انضباطی احضار نمود. که در این میان تا کنون 3 تن از دانشجویان دانشگاه هر یک با احکام 2 ترم تعلیق از تحصیل مواجه شده اند.

گفتنی است، اتهامات عنوان شده از سوی کمیته انضباطی ، شرکت در تجمعات غیر قانونی و شعار دادن علیه دولت محمود احمدی نژاد می باشد و این در حالی است که طبق قانون اساسی و همچنین مصوبه ی شورای عالی فرهنگی، تجمعات مسالمت آمیز در داخل دانشگاه نیازی به اخذ مجوز ندارد
منبع: خبرنامه امیرکبیر

Tuesday 29 December 2009

احضار و بازجويی سه تن از دراويش نعمت اللهی گنابادی

نشانه دیگری از نقض حقوق انسانی دراویش از سوی دولت ایران: سه تن از دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي روز دوشنبه 7 دیماه 1388 از سوي حجت الاسلام علي موحدي راد ، دادستاني شهرستان گناباد احضار و مورد بازجويي قرار گرفتند

به گزارش خبرنگار سايت مجذوبان نور ؛ آقاي عباسعلي زارع حقيقي بيدختي ( متصدي مزار متبرك سلطاني بيدخت ) و آقايان شوقي و افكار صبح روز دوشنبه از سوي دادستاني گناباد احضار كه روز سه شنبه 8 ديماه نزد اين مقام قضايي حاضر و عنوان اتهامي " دفن اموات در محل غيرمجاز" به اين سه درويش تفهيم و به قيد قرار كفالت 5 ميليون توماني آزاد شدند

در 28 تيرماه 88 يكي از دراويش گنابادی مرحوم شد كه پيكر ايشان عليرغم تهديد و فشار مأمورين امنيتي در آرامگاه خصوصي وي در مزار سلطاني بيدخت دفن گردید. متعاقب اين اقدام ، همسر و دو فرزند و يكي از بستگان آن مرحوم و متصدي مزار سلطاني به دستور دادستان بازداشت شدند که اعتراضات گسترده بستگان و بازماندگان و دراويش را درپی داشته و با حضور در مقابل دادستاني ،‌ خواستار آزادي فوري بازداشتيها شدند . متاسفانه اين اجتماع قانوني با برخورد گارد نیروی انتظامي و لباس شخصي ها و پرتاب گاز اشك آور به خشونت کشیده شد وعده ای مورد ضرب و شتم قرار گرفته و جمعی نیز دستگر و پس از ساعاتي آزاد شدند

از آن زمان تاكنون مكرراً ستاد خبري اداره اطلاعات گناباد به دستور دادستاني اين شهرستان دراويش منطقه بيدخت را احضار و آنها را تهديد به برخوردهاي خشن در صورت دفن اجساد در مزار سلطاني بيدخت مي كنند

منبع: سایت در داخل ایران.

Monday 28 December 2009

هیهات منا الذله؛ درس جاودان کربلا!! به مناسبت آغاز ماه محرم1431

سایت حکایت دراویش بروجرد در 23 آذر ماه به مناسبت فرارسیدن ماه محرم به دراویش گنابادی حمله کرده و عکسها و مطالبی در این سایت منتشر کرده است که در زیر می آید

قال الامام باقر (عليه السلام):

لو يعلم الناس ما فى زيارة قبر الحسين (عليه السلام) من الفضل، لماتوا شوق

اگر مردم مى‏دانستند كه چه فضيلتى در زيارت مرقد امام حسين (عليه السلام) است از شوق زيارت مى‏مردند.

ثواب الاعمال، ص 319؛ به نقل از كامل الزيارات.


منبع:سایت حکایت دراویش بروجرد

Sunday 27 December 2009

احضار و تهدید دانشجویان دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی به دلیل بزرگداشت آیت الله العظمی منتظری

روز شنبه 5 دیماه 1388 بیش از 15 نفر از دانشجویان دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی مجتمع ولیعصر به دلیل برگزاری مراسم یابود آیت الله العظمی منتطری به حراست دانشگاه احضار شده و تهدید به اخراج شده اند

مجتمع ولیعصر این دانشگاه که در میدان امام حسین قرار دارد روز های پس از رحلت آیت الله العظمی منتظری صحنه تجمع و برگزاری مراسم یابود برای این مرجع تقلید بوده است

تجمع دانشجویان این دانشگاه که با روشن کرد شمع و نصب عکس های آیت الله همرا بود به دفعات مورد هجوم بسیجیان قرار گرفته است

پیش از این نیز حراست این واحد از برگزاری هرگونه تجمع سیاسی و اعتراضی ممانعت به عمل آورده بود

منبع: سایت جرس

راديو فرانسه : معترضين، توسط كنسول ايران و همسر سفير مورد ضرب و شتم قرار گرفتند

چهارشنبه شب 2 دیماه 1388 در جريان يك مراسم مذهبي در يكي از اماكن متعلق به سفارت جمهوري اسلامي ايران در شهري در حومۀ پاريس، برخوردي ميان مخالفان رژيم جمهوري اسلامي و گروهي ديگر از ايرانيان در فرانسه رخ داد

يكي ازمنابع نزديك به اين پرونده كه نخواست هويتش فاش شود، در توضيح حادثه به خبرگزاري فرانسه گفته است كه حدود ده نفر از مخالفان كه به خود شال و بازوبند سبز بسته بودند، بزور وارد محلي شدند كه حدود صد ايراني در آن جمع شده بودند

مخالفان كه اعضاي كميتۀ مستقل ضد سركوب و اختناق عليه شهروندان ايراني بودند، درپي دعوا از محل خارج شدند اما سه يا چهار نفر از آنان تا ساعاتي بعد به زور در آنجا نگه داشته شدند و تنها پس از دخالت بيست پليس، آزادي خود را باز يافتند

بدنبال اين عمل اين افراد شكايتي به كميسارياي محل تسليم كردند

مقامات وزارت خانه هاي امور خارجه و كشور، در پاسخ به پرسش هائي در اين مورد، از اين ماجرا اظهار بي خبري كردند

خبرگزاري فرانسه همچنين از قول خبرنگاري كه خود را "روزنامه نگار مستقل" معرفي مي كند، اطلاع داد كه حادثه در حين مراسمي كه سفارت ايران در مسجدي واقع در ساختمان متعلق به اين سفارت، بمناسبت محرم برپا كرده بود و در قسمتي كه به بانوان اختصاص داشت، پيش آمده است

به گفتۀ اين منبع، زن سفير يكي از كساني بود كه چهار دختر معترض را به يكي از اتاق هاي ساختمان برده ودر آنجا باتفاق كنسول اول سفارت بمدت يكساعت و نيم آنان را مورد ضرب و شتم قرارداده است

تلفن اين افراد ضبط واز مدارك شناسائي آنان فتوكپي گرفته شده و براي خروج مجبور به امضاء تعهدي مبني بر عدم شركت در تظاهرات عمومي شده اند

منبع: رادیو فرانسه

Saturday 26 December 2009

عرفان اصيل اسلامی از التقاط و انحراف فرقه‌های صوفيه به شدت رنج می‌برد

بررسی عرفان‌های كاذب و اصيل/ عبدالحسين خسروپناه

گر
وه انديشه: فرقه‌های صوفيه در جامعه معاصر ايران، گرفتار مشكلات اعتقادی و يا رفتاری‌اند و به همين جهت، عرفان اصيل اسلامی از التقاط و انحراف فرقه‌های صوفيه به شدت رنج می‌برد

حجت‌الاسلام و المسلمين «عبدالحسين خسروپناه»، استاديار پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی، در گفت‌وگو با سرويس انديشه خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، در مورد تفاوت ميان عرفان‌های اصيل و كاذب

با اشاره به مطلب فوق گفت: عالمان صدر اسلام و معاصر آثار فراوانی در ردّ صوفيه نوشته‌اند كه ازجمله آن‌ها می‌توان به رساله «الردّ علی الصوفيه و الغاليه» نوشته «حسين بن سعيد اهوازی» يكی از اصحاب امام رضا(ع)، «رد بر حسن بصری» نوشته فضل بن شاذان؛ «الردّ علی الغلاة» نوشته ابواسحاق كاتب از اصحاب امام عسكری(ع)؛ «الرد علی اصحاب الحلاج» نوشته شيخ مفيد؛ «مجاميع فی رد الصوفی» نوشته شهيد اول؛ كسر اصنام الجاهلية نوشته ملاصدرا و بسياری ديگر اشاره كرد،وی افزود: شايان ذكر است كه اهل عرفان و تصوف نيز در نقد صوفيان ساده‌لوح يا منحرف و رياكار سخن‌ها گفته‌ان. برای نمونه مولوی در موارد مختلفی از مثنوی معنوی به نقد صوفيان پرداخته است. مثلا در همان دفتر اول می‌گويد

صوفی ابن‌الوقت باشد ای رفيق/ نيست فردا گفتن از شرط طريق

تو مگرخود، مرد صوفی نيستی/ هست را از نسيه خيزد نيستی

گفتمش: پوشيده خوشتر سرّ يار/ خود، تو در ضمن حكايت گوش دار

خوشترآن باشد كه سرّ دلبران/ گفته آيد در حديث ديگران

مدرس كلام اسلامی در مورد وجوه اشتراك عرفان‌های بومی فعال در ايران گفت: فرقه‌های صوفيه معاصر به قدری متنوعند كه ارائه تعريف يكسان از آن‌ها غير ممكن است، اما دارای وجوه عامی نظير گرايش به فقه‌ستيزی و مرجع‌ستيزی ـ با وجود تفاوت مراتب در اين ويژگی ـ هستند. حتی فرقه‌هايی مثل ذهبيه و نعمت‌اللهيه گناباديه كه تقليد از مراجع تقليد را اظهار می‌كنند نيز در موارد تعارض ميان فتوای قطب (عالی‌ترين شخصيت و مقام فرقه) با مرجعيت، ديدگاه قطب را بر فقيه و مرجع تقليد مقدم می‌دارند

مؤلف «انتظار بشر از دين» فرقه‌های صوفی فعال در ايران را اين‌گونه برشمرد: فرقه‌های فعال جامعه معاصر ايران عبارتند از: 1. نعمت‌اللهی مونسيه 2. نعمت‌اللهی صفی‌علی‌شاهی 3. نعمت‌اللهی گناباديه 4. اويسيه 5. مكتب (نورعلی ‌الهی) 6. شمسيه 7. كميليه 8. اهل حق 9. خاكساريه 10. ذهبيه؛ البته فرقه‌های گناباديه، ذهبيه، اهل حق و مكتب نسبت به ساير انشعابات صوفيه فعاليت گسترده‌تری دارند

مؤلف «گستره شريعت» افزود: اين فرقه‌ها را می‌توان با رويكردهای اجتماعی مانند خدمات و خيانت‌های فرقه‌های صوفيه به مردم؛ سياسی و امنيتی مانند ارتباط با رژيم‌های طاغوتی و دولت‌های بيگانه؛ فقهی مانند فتاوای فقها و محدثان؛ تاريخی مانند منشأ پيدايش و تحولات و تطورات و عوامل انشعاب‌های آن‌ها؛ اخلاقی مانند آسيب‌ها و ناهنجاری‌های اخلاقی؛ اعتقادی مانند بررسی و مطابقت يا عدم مطابقت عقايد آن‌ها با اعتقادات شيعه و ادبی مانند بررسی آثار فارسی و ادبی فرقه‌های صوفيه بررسی كرد

مدرس دانشگاه مذاهب اسلامی علاوه بر نقدهايی كه بر متصوفه معاصر وارد دانست، نقد‌های ديگری نيز بر مؤسسان صوفيه در جهان اسلام بيان كرد و گفت: حسن بصری كسی است كه امام‌ علی(ع) تا امام باقر(ع) را درك كرد و نه تنها به آن‌ها ايمان نياورد، بلكه در برابر آن‌ها ايستاد و بر اميرالمؤمنين(ع) به خاطر درگيری با اهل جمل، طعن می‌زند و در نهايت قاضی حجاج بن يوسف ثقفی می‌شود. جنيد بغدادی، اولين كسی بود كه رقص و سماع را وارد تصوف كرد و ديگران از او پيروی كردند و منشأ صدور فتاوای مراجع تقليد و فقهای ‌شيعه در گذشته و حال به جهت انحراف‌های متنوع فرقه‌های صوفيه شد

وی درادامه اظهار كرد: چرا برخی از آن‌ها به بهانه طريقت از شريعت و احكام شرعی فاصله می‌گيرند؟ يا به راحتی فتوای مراجع مبنی بر حرمت ساختن خانقاه و حرمت رفتن در مجالس صوفيه را مردود می‌شمارند؟ مجالس لهو و لعب و رقص و سماع حرام را مرتكب می‌شوند و دسته‌ای نيز به مواد مخدر و مصرف مسكرات رو می‌آورند و رفتارهای نامشروع مرتكب می‌شوند

خسروپناه تأثير فرقه‌های صوفی بر دفاع مقدس را بازدارنگی از دفاع دانست و افزود: پاره‌ای از فرقه‌های معاصر تا آن‌جا پيش رفتند كه در دوران دفاع مقدس وحمله عراق عليه ايران، جوانان را از دفاع و حراست از مرزهای كشور باز می‌داشتند و در پنهان با فراماسونرهای جاسوس و خيانت‌كار غرب‌گرا ارتباط پيدا می‌كردند. بنده شاهد انحراف بسياری از مردم و جوانان و حتی عده‌ای از طلبه‌های بی‌سواد بودم كه با وعده‌های مادی و يا معنوی به چه بدبختی مبتلا شدند و زندگی آن‌ها ويران شد و به جدايی خانوادگی انجاميد

وی خاطرنشان كرد: سخن ما اين است كه هر چه از فرقه‌های صوفيه در جامعه معاصر ايران وجود دارد، گرفتار مشكلات اعتقادی و يا رفتاری‌اند و به همين جهت، عرفان اصيل اسلامی از التقاط و انحراف فرقه‌های صوفيه به شدت رنج می‌برد
منبع: خبرگزاری قرانی ایران

Thursday 24 December 2009

مرتضی سیمیاری: این سطح از فشار بر دانشجویان سابقه نداشته است؛ برای برگزاری انتخابات تلاش می کنیم

با مرتضی سیمیاری، دبیر اجتماعی دفتر تحکیم وحدت در مورد تشدید برخوردها با دانشجویان مصاحبه ای صورت گرفته است؛به گفته وی "میانگین خواسته ها وشعارهای جنبش سبز مدنی است" و همچنین اینکه: "شعار های رادیکال هم با بافت نیرو ها همخوانی ندارد و هم بین نیرو های حاضر فاصله می اندازد. "
این مصاحبه در پی می آید.

تحلیل شما از دور جدید برخوردها با دانشجویان پس از 16 آذر چیست؟

تا قبل از شانزدهم اذر امار رسمی حکایت از بازداشت 90 دانشجو داشت؛ نکته جالب در مورد این بازداشت ها این بود که اتهام خاصی برای این سطح از برخورد وجود نداشت و اتهاماتی کلی بر دانشجویان وارد می شد، اما بعد از برگزاری موفقیت آمیز مراسم شانزدهم آذر در دانشگاه های سراسر کشور (اعم از دانشگاه های دولتی و ازاد) شدت برخورد ها گسترده تر شد و نیروی انتظامی در بیانیه ای رسمی، از بازداشت بیش از دویست نفر خبر داد که این جدا از بازداشت هایی بود که توسط نهاد های امنیتی رسمی و غیر رسمی صورت گرفته بود. قاعدتا این شدت برخورد بدون تحلیل نبود اما شدت بازداشت ها نشان میداد جناح سیاسی نظامی گمان می کرد با محدود کردن سازمان ها و تشکل های رسمی دانشجویی این مراسم سنتی محدود می شود که این گونه نشد و فراتر از تمام ادوار خود برگزار شد. لذا آنها باید یک بازیابی در روش خودمی کردند که آن بازداشت گسترده، به منظور محدود کردن جنبش سبز در مرحله اول و فرسایش گسترده این جنبش با ایجاد بحران اراده در عمل بود که این بحران نتیجه سیاست پیروز شدن در ترساندن عموم است؛ لذا موج بازداشت ها گسترده شد و به نظرم در ادامه حلقه مدارا پذیری حاکمیت کم رمق تر از گذشته نیز خواهد شد.

قبل از 16 آذر شاهد بودیم که برای بعضی از اعضای دفتر تحکیم، احضاریه هایی فرستاده شد. سرنوشت این احضاریه ها چه شد؟ اکنون این اعضای احضارشده، چه وضعیتی دارند؟

این شیوه از برخورد فقط مخصوص ما نبود بلکه در تمام دانشگاه ها، قبل از شانزدهم آذر، دانشجویان به نهاد های امنیتی در بیرون از دانشگاه و یا به کمیته های انضباطی در دانشگاه ها احضار شده بودند. ماهیت برخورد ها هم تقریبا برای همه مشابه و تهدید در جهت محدود کردن افراد بود. از برخی از دانشجویان خواسته بودند در روز دانشجو به دانشگاه مراجعه نکنند، حتی خانواده دانشجویان را نیز تحت فشار قرار داده بودند. خلاصه شیوه ای به کار می برند که حتی در نظام پهلوی نیز بی سابقه است. در آن زمان اگر یک فرد مبارزه چریکی می کرد خانواده او می توانستند با وجود چنین سطحی از مبارزه خونین به زندگی عادی بپردازند اما در حال حاضربرای اینکه با فشار دانشجو را بر سر مسئله انتخابات قانع کنند از هر وسیله ای مدد می گیرند و این برخورد ها هیچ توجیه اخلاقی ندارند. مثلا در مورد خود من، بازجو طی شش ساعت بازجویی می خواست در زیر فشار قبول کنم که در انتخابات هیچ مسئله ای نبوده و حتی مبانی ایدئولوژی خود را به نقد بکشم و... می خواهم بگویم در مورد همه این گونه برخورد می شود. حالا می شود با این توصیف درک کرد در زندان های ما چه میگذرد و مومنی ها درآن جا چه می کشند. در حال حاضر نیز داستان همان است و این در فعالیت سیاسی در این چنین فضایی طبیعی و پیش پا افتاده محسوب میشود وقتی بدانیم در انفرادی ها با جوانان مردم چه می کنند.

میلاد اسدی، عضو شورای مرکزی دفتر تحکیم هم در بازداشت به سر می برد. آیا تاکنون اتهامات وی و علل بازداشت اعلام شده است؟

در مورد اقای اسدی هم موضوع همان است که در مورد بقیه زندانیان سیاسی وجود دارد یعنی یک سری اتهامات کلی در مورد اقدام علیه امنیت ملی وارد می کنند. این اتهامات هنگام بازداشت و طی 24 ساعت قانونی هم مشخص نمی شودو این یعنی رد متن مصرح قانون اساسی در مورد برائت افراد؛ و چون در ایران همه مردم متهم هستند مگر آنکه خلافش ثابت شود، پس بازداشت برای مجریان آن توجیه پیدا می کند. در چارچوب همین وضع هنوز پرونده اقای اسدی در حال بازجویی و تکمیل است و اتهام کلی تبلیغ و اقدام علیه امنیت ملی مطرح شده.

در روز 16 آذر شاهد بودیم که دفتر تحکیم برخلاف سال های پیش، به طور رسمی مراسمی برگزار نکرد. دلیل این مساله چه بود؟

قاعدتا طبق قانون اساسی، باید برگزاری تجمع و تظاهرات برای تمام افراد با رعایت دو اصل "غیر مسلحانه بودن و حفظ شرع مقدس" ازاد باشد، اما می بینیم این حق در مورد گروه های منتقد و اپوزیسیون به صورت ناعادلانه رعایت نمی شودو به نوعی یک اپارتاید وجود دارد که حق فعالیت سیاسی را تنها به یک گروه خاص می دهند. در واقع نزدیک به سه دهه است که تظاهرات و تجمع در ایران یک حالت گلخانه ای دارد. بعد از انتخابات هم سخت ترین شرایط برای گروه های سیاسی منسجم مانند دفتر تحکیم وحدت و احزاب به وجود آمد که در هیچ دوره ای، این سطح از فشار سابقه نداشته است. چند هفته قبل از شانزدهم اذر دو عضو از مرکزیت مجموعه بازداشت شدند؛ این بازداشت ها قاعدتا همراه با پیام مشخص صورت گرفت. لذا ما تا لحظه آخر برای برگزاری تجمع تلاش کردیم اما از دی ماه سال قبل که بحث غیر قانونی بودن مجموعه پیش آمد به صورت شدیدی باسازمان رسمی مجموعه برخورد شد. این یک تحلیل در مورد این عدم برگزاری بود، تحلیل دیگر این بودکه ـ خود من هوادار این تحلیل بودم ـ زیر چتر جنبش سبز با حفظ استقلال مجموعه فعالیت کنیم؛ لذا باید ما خود را با جنبش سبز هماهنگ تر می کردیم و اینجا دیگر تحکیم باید شخصیت خود رابه سود جنبش تعریف می کرد. در جنبش های اجتماعی دیگر شخص وگروه و اهداف سازمانی در درجه اهمیت قرار ندارد بلکه دستاورد سازی مهم تر جلوه می کند؛ این درست است که دفتر تحکیم رسما اطلاعیه شرکت در شانزدهم آذر را صادر نکرد اما اعضای آن از چهره های مرکزی و فعال در برگزاری این مراسم بوده اند و بازداشت های بعد از 16 اذر هم این موضوع را تائید می کند. اما دفتر تحکیم به دنبال سهم خواهی از جنبش نبوده و نیست بلکه می خواهد هر اقدام و هزینه ای در جهت آن باشد که الزامات دموکراسی در ایران فراهم شود. جنبش سبز جنبشی عام و فراگیر است؛ در اوج دوره اصلاحات تنها 8 درصد دانشجویان ـ طبق بررسی های مرکز مطالعات استراتزیک ریاست جمهوری ـ علاقه به فعالیت سیاسی داشتند اما در حال حاضر سیاست با زندگی و نان مردم پیوند خورده است، لذا در اینجا هر گونه تلاش برای ساختن محوریت و رهبریت جدید و حتی سمبل سازی امری غیر اخلاقی محسوب می شود.

با بازداشت یک عضوشورای مرکزی و به سر رسیدن دوره شورای مرکزی فعلی، آیا برنامه ای برای انتخابات جدید دارید؟ این انتخابات را با توجه به وضع فعلی چگونه برگزار می کنید؟

شاکله فعالیت سیاسی جابه جا شدن و رشد است؛ در دانشگاه هم به خاطر سیالیت دوران دانشجویی این امر به آسانی صورت می گیرد. اگر در بیرون از دانشگاه سابقه مرکزیت یک سازمان می تواند تا چند دهه نیز باشد، اما در دانشگاه این گونه نیست. قاعدتا در مجموعه دفتر تحکیم نیز از رشد، به سود تعالی مجموعه استقبال کرده و می کنیم اما دستگاه امنیتی باشدت تمام و فشار های زیاد در برابر برگزاری انتخابات مقاومت و حتی به مجموعه یک سری بازداشت ها را نیز تحمیل کرده است. تنگ شدن حضور در عرصه عمومی به جایی رسیده است که اگر روزی یک عده ای کفن پوش جلوی یک مراسم دانشجویی را می گرفتند، امروز از برگزاری یک انتخابات مجازی که تمرین دموکراسی دیجیتالی است نیز واهمه دارند که این نشانه تاثیر گذاری ما (به دور از خود شیفتگی )در میان دانشجویان است. پس ما قطعا برای برگزاری انتخابات سالم تلاش می کنیم تا شاید الگویی باشد برای کسانی که با برگزاری انتخابات شبه برانگیز خون بسیاری بر زمین ریخته اند.

اکنون بسیاری از دانشجویان به طور انفرادی در جنبش سبز و تجمعات اعتراضی شرکت دارند، اما تقریبا هیچ نوع سازمان دهی برای این مساله وجود ندارد. تصور نمی کنید این مساله علاوه بر لطمه به جنبش سبز، به خود جنبش دانشجویی نیز صدماتی وارد می کند و باعث ایجاد هزینه های بسیار برای دانشجویان می شود؟

این نحوه از حضور، هم همراه با دستاورد مثبت است و هم منفی. مثبت از آن جهت که باعث شده است که این حد بالا از فشار بر جنبش، باعث فرسایش در جنبش نشود و از سویی دارای نکات منفی نیز هست. می شود این جنبش را با نهضت مشروطه هم مقایسه کرد، در آن دورا ن نیز مسئله همان بود؛ یعنی هم در جنبش سبز و هم آن دوره، یک سازمان دهی کلاسیک و منسجم وجود نداشت و ندارد و ساختار کاملا غیر متمرکز بود و هست و لذا رهبری نیز به صورت اخلاقی ـ قراردادی تعریف می شود. در دوره مشروطه هم این ساختار غیر متمرکز کار دست جنبش داد و مطالبات و شعارهایی مطرح شد که از ظرفیت های جنبشی که می خواست عدالت خانه داشته باشد فراتر رفت و حتی ترور بهبهانی در دستور کار قرار گرفت. صور اسرافیل در مطلبی می نویسد که داشتن دولت و آزادی به جایی رسید که ترور رئیس دولت را در روزنامه اعلام می کردند؛ خوب این یعنی بحران ظهور رادیکالیسم در یک جنبش اصلاح گر. در حال حاضر نیز داستان همان است و ما این را از 13 ابان مدام تذکر داده ایم و البته واکنش ها هم متفاوت بوده، اما میانگین خواسته ها وشعار ها مدنی است. شعار های رادیکال هم با بافت نیرو ها همخوانی ندارد و هم بین نیرو های حاضر فاصله می اندازد و اگر در این میدان نیرو های میانه حذف شوند، جناح حاکم که هم در تند کردن فضا تجربه دارد و هم به این شرایط علاقه دارد، از فرصت برای سرکوب استفاده می کند اما دغدغه اصلی من جلو گیری از رادیکالیسم و انشعاب در نیرو ها از یک سو و نیز بی انگیزه شدن نیروها در صورت سرکوب است.

به عنوان یک فعال دانشجویی، فکر می کنید درگذشت آیت الله منتظری چه تاثیری می تواند روی روند حرکت جنبش سبز داشته باشد؟

تاریخ شیعه در تاریخ خود، چنین افرادی را کمتر به خود دیده است؛ آنان که فقهای شیعه را می شناسند این واقعیت را خوب درک می کنند. در طی صد سال گذشته فقهای شیعه توانسته اند حوزه علمیه را سامان دهند و سه چهره فقهی، سرآمد فقهای دیگر بوده اند. آیت الله بروجردی به شیعه اعتبار بخشید و در میان اهل سنت، مذهب فقه شیعی را رسمیت داد. آیت الله خمینی به جریان فقهای شیعه قدرت سیاسی رسمی را داد و اقتدار آنان را زیاد کرد، اما ایت الله منتظری به شرف و آزادگی شیعه افزود. این ویژگی به منتظری جایگاهی منحصر به فرد می دهد؛ یعنی ایشان به خاطر احترام به کرامت مخالف خود، به قدرت پشت پا زدو یک قرائت جدید از دین ساخت که از حقوق مردم دفاع می کرد. زیرا در طول تاریخ معمولا روحانیت از مردم در مقابل استبداد پادشاهان دفاع می کرد و منتظری دوباره این شان را به حوزه ها آوردو حتی کار آیت الله برو جردی را تکمیل کرد. در زمانی که می خواستند دکتر فاطمی را اعدام کنند ایت الله میلانی تلگرافی به ایت الله بروجردی زد و خواست از نفوذ خود بر دربار استفاده و از این اعدام جلو گیری کند ولی ایت الله در پاسخ نامه نوشت که شما فکر می کنید شان حوزه این است؟ اما منتظری از حقوق کسانی که فرزندش را ترور کردند، دفاع کرد. رفتار او در پیگیری وضعیت زندان ها در سال 1360 در دوره ای که در قدرت بود از وی فرد متمایزی ساخت. او اگر چه در آن زمان از لزوم وجود حکومت اسلامی دفاع می کرد اما با مردم مهربان بود؛ در دوره فعلی هم قاعدتا او پشتوانه ای بود که مقام مرجعیت او باعث می شد با دادن فتوا های متفاوت، جنبش سبز گسترده تر شود. او اولین روحانی بود که از دل سنت از حقوق شهروندی بهایی ها دفاع کرد در حالی که چنین امری در بین علمای اصلاح طلب و حتی برخی روشنفکران امری جذمی است. اما منتظری یک نوع از نحوه رفتار را نیز ساخته و ان مدارا مداری است. او ولایت فقیه را رد نکرد اما مدلی که می داد در آن بر مردم سخت گیری نمی شد. به هر حال به نظر می رسد منش منتظری در دل حوزه ها باید ماندگار شود و الا جسم ماندنی نیست.

تصور می کنید علما و روحانیون فعلی حاضر در جنبش سبز، قادر خواهند بود خلا حضور آیت الله منتظری را پر کنند؟

امروز پاسخ به این سئوال دغدغه همگان است. حوزه اگر بداند راز ماندگاری مردم گرایی است نه قدرت مداری و روحانی مدافع مظلومان در برابر قدرت حاکم است حتی اگر اعتراض و مردم خواهی اش با زبان خودش باشد، می توان گفت حوزه ها بعد از منتظری می توانند پایدار بمانند و الا قدرت حوزه شیعی از قم به نجف منتقل می شود؛ جایی که آیت الله سیستانی با جدیت نظریه ولایت فقیه را رد می کندو این مدل جذابیت بیشتری دارد. هر چند امیدواری ها به سوی آقایان صانعی و بیات زیاد است، ولی به نظر می رسد این چرخش به زودی صورت می گیرد.

روند فعلی حرکت جنبش سبز را در یک ارزیابی کلی چگونه می بینید؟ فکر می کنید حالت واکنشی فعلی جنبش و استفاده از مراسم حکومتی برای اعتراض، روش مناسبی برای رسیده به خواسته های جنبش است؟

جنبش سبز در حال حاضر ابزار دیگری ندارد و نباید به قضایا رمانتیک نگاه کنیم؛ البته برخی این شرایط را با مراسم های چهلم به چهلم شهدای قبل انقلاب مقایسه می کنند و رای به انقلابی بودن جنبش می دهند، اما من آنقدربه این تحلیل خوش بین نیستم و فکر می کنم در مرحله اول باید از حداقل امکانات برای حفظ ماندگاری استفاده کرد. ولی یادمان باشد جنبش عکس العملی محکوم به شکست است؛ اینجا نقش رهبری جنبش بسیار مهم است. آنها باید به جنبش یک چهار چوب کلی و عینی تر بدهند تا دچار عکس العمل نشویم. رادیکال نشویم ودر نهایت سرکوب نشویم. اما این حضور حداقلی یک دستاورد جدی دارد و آن ایجاد فرسایش شدید از پایین و ریزش گسترده در بالا است که محصول همین حضور است. باید یادمان باشد که جنبش سبز یک جنبش اصلاح گراست و پارلمانتاریسم اجتماعی را در دستور کار دارد. باید برای همه چیز راه حل عملی داد نه نوستالوژیک؛ لذا بگذاریم سیر دورانی طی شود، زیرا هدف نهایی دموکراسی داشتن و رد حق ویژه هاست نه سازمان سازی در جهت انقلابی توده ای و خسته کننده. من به پیروزی امیدوارم، اما حتی اگر شکست هم بخوریم یادمان باشد که مثل بهار پراگ شکست بخوریم نه مانند چپ های یونانی در چک اسلواکی که وقتی شکست خوردند، چون جنبش در طول مدت حضور خود ادبیات و گفتمان ساخته بود، دوباره احیا شدند ولی در یونان تصور رادیکال انقلابی باعث شد که امروز چک از یونان بسیار جلو تر باشد
منبع: خبرنامه امیرکبیر

فشار بر دانشگاه ادامه دارد؛ برخورد می کنم، پس هستم

با گذشت دو روز از فوت آیت الله منتظری، دانشگاه های کشور همچنان مشغول برگزاری مراسم عزاداری برای "پدر معنوی جنبش سبز" هستند. این در حالی است که مسئولان دانشگاه های سراسر کشور، با دانشجویانی که برای آیت الله منتظری مراسم ختم می گیرند، برخورد می کنند.

دانشگاه بین المللی قزوین: بیانیه ۴۴ استاد

در حالی که در چند هفته ی اخیر ۴ تن از دانشجویان دانشگاه بین المللی قزوین توسط نهاد های امنیتی بازداشت و پس از چند روز با قرار کفالت و وثیقه آزاد شده اند، موج جدیدی از احضار دانشجویان این دانشگاه به کمیته انضباطی آغاز شده و همچنین تعدادی از اساتید به ستاد خبری اطلاعات احضار شده و مورد بازجویی قرار گرفته اند. همزمان شایعاتی مبنی بر برخورد های سنگین با دانشجویان احضار شده به کمیته انضباطی در ایام تعطیلات و امتحانات در بین دانشجویان پخش شده است.

در پی این برخوردها، ۴۴ تن از اساتید و اعضای هیات علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی قزوین با صدور بیانیه ای اعتراض خویش را به این روند اعلام داشتند.

متن بیانیه این اساتید به شرح زیر است:" دانشگاه یک مرکز علمی است و باید بستری امن برای آموزش و پژوهش باشد تا دانشجویان بتوانند با فراغت خاطر به تحصیل علم بپردازند، و به تناسب علایق متنوع استعداد های سرشار خود به فعالیت های علمی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بپردازند. نیاز به امنیت برای تحقق اهداف علمی و سیاسی و اجتماعی، یکی از حقوق انسانی، اجتماعی، ملی و اسلامی دانشجویان است و قانون اساسی (در اصول : 22-23-25-27-32-38 و 39) کیفیت تامین این حق اولیه را معین کرده است. بنابر این همه ی ما موظفیم در چارچوب این محور مشترک، در جهت ایجاد فضای امن در دانشگاه تلاش کنیم. از آنجا که هرگونه تحدید و تهدید این حق، مانع شکوفایی استعداد های درخشان نسل جوان و فعال دانشجو است، هشدار می دهیم که امنیتی شدن فضای دانشگاه در ماههای اخیر، و احضار و بازداشت دانشجویان و اساتید موجب نگرانی بخش قابل توجهی از دانشجویان و اساتید و اختلال در طراوت و پویایی حیات علمی، سیاسی و فرهنگی دانشگاه می گردد. از این رو خواستار آنیم که این رویه ی نامطلوب پایان یابد و از مسئولان محترم دانشگاه می خواهیم بر اساس وظایف قانونی خود، از حقوق مسلم و قانونی دانشجویان و اعضای هیات علمی حمایت جدی به عمل آورند. "

دانشگاه شیراز: وضعیت دانشجویان بازداشتی

دانشجویان شهر شیراز که پس از اعتراضات روز دانشجو در دانشگاه‌های مختلف این شهر بازداشت شدند، همچنان در وضعیتی نامشخص و نگران کننده در زندان به سر می برند. در روزهای پیش از شانزدهم آذرماه، حداقل ۸ دانشجوی دانشگاه‌های مختلف شهر شیراز بازداشت شدند.سعید خسروآبادی، سعید لطفی، مسعود مهدوی فر، سیدمحمد حسینی، سیدمحمدمحسن موسوی، سبحان حیدری و نجمه رنجبران از جمله دانشجویانی هستند که در هفته اعتراض های دانشجویی به مناسبت روز دانشجو، در شهر شیراز بازداشت شده اند.

سعید خسروآبادی، دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه شیراز پیش از این و پس از برگزاری مراسم ۱۳ آبان در دانشگاه شيراز به كميته انضباطی احضار و به يك ترم محروميت از تحصيل محكوم شده بود. وی همزمان با احضار به اداره اطلاعات شهر شیراز به کمیته انضباطی دانشگاه نیز مجدداً احضار شده بود. اتهام وی در احضاریه ارسال شده "سازماندهی و شركت در مراسم ۱۶ آذر" عنوان شده است؛ این در حالی است که این دانشجو در روز دانشجو در شهر شیراز حضور نداشته و در حال گذراندن دوران محرومیت از تحصیل خود بوده است.

پس از تجمع روز ۱۳ آبان شیراز نیز حداقل ۲۰ دانشجو در این شهر بازداشت شدند. بنایی، جلالی، سعید رضایی، زاهدی، ظهوریان، عارف، پورفتحی، طاهری، صفرپور و پورسلطان از جمله دانشجویانی بودند که پس از بازداشت در تجمع روز ۱۳ آبان به زندان عادل آباد در شیراز منتقل شدند. علی صالح پور، کاظم رضایی، یحیی طاووسی، ندا اسکندری، خدیجه قهرمانی، نظری، شیروانی و باقری از دیگر دانشجویان دانشگاه شیراز نیز در تظاهرات روز ۱۳ آبان بازداشت و به زندان اطلاعات شیراز منتقل شده بودند.

دانشگاه خواجه نصیر: تداوم بازداشت ها

پرونده دو دانشجوی بازداشتی دانشگاه خواجه نصیر، علی پرویز و سهیل محمدی به شعبه 28 دادگاه انقلاب ارسال شد. با گذشت نزدیک به دو ماه از بازداشت این دو فعال دانشجویی وعلیرغم پایان یافتن بازجویی های آنان و ارسال پرونده از دادسرای امنیت به دادگاه انقلاب، مسئولین قضایی از ابلاغ قرار وثیقه به خانواده های آنان خودداری کرده اند. قاضی پرونده در پاسخ به درخواست خانواده سهیل محمدی مبنی بر آزادی وی با قرار وثیقه اعلام کرده تا زمان برگزاری دادگاه نیازی به صدور قرار وثیقه و آزادی او نیست. علی پرویز و سهیل محمدی با اتمام بازجویی های خود به بند 350 انتقال یافته اند و بیش از دو هفته است که در این بند در انتظار تعیین تکلیف پرونده خود و ابلاغ قرار وثیقه به سر می برند.

از وضعیت پرونده جاوید حاج همتی و عباس قادری، دیگر دانشجویان بازداشتی این دانشگاه نیز اطلاعی در دست نیست و خانواده های آن دو با وجود مراجعات مکرر به دادسرای امنیت در بلاتکلیفی به سر می برند.

برپایی مراسم سالگرد آیت الله منتظری

دانشجویان دانشگاه سیستان مراسمی برای بزرگداشت آیت الله منتظری برگزار کردند. در این مراسم که با همت انجمن اسلامی این دانشگاه برگزار شد، دو تن از دانشجویان به ایراد سخنرانی پرداختند. این در حالی است که در طی هفته گذشته فشارها و برخوردهای انضباطی با دانشجویان دانشگاه سیستان و بلوچستان شدت یافته و تاکنون تعدادی از دانشجویان برای چندمین بار به کمیته انضباطی احضار شده اند. گفتنی است پيش از اين قرار بود روز سه‌شنبه مراسمی در خارج از دانشگاه توسط انجمن اسلامی مدرسين دانشگاه برگزار گردد كه به علت فشارهای نهادهای امنيتی اين مراسم لغو شد.

در دیگر دانشگاه های کشور چون دانشگاه خواجه نصیر، دانشگاه تربیت معلم، دانشکده علوم دانشگاه تهران و دانشگاه علامه نیز مراسم یادبود و راهپیمایی با حضور دانشجویان برگزار شد
منبع: خبرنامه امیرکبیر

سبیل مزاحم نیست اما لباس روحانیت چرا؟

در سایت خرقه پشمینه که بصورت متوالی دراویش گنابادی را مورد حمله قرار میدهد این بار به سخنرانی آقای تابنده قطب این سلسله که به مناسبت رحلت آیت الله منتظری سخنرانی کرده اند خرده گرفته و چنین مینویسد:نور علی تابنده قطب ضد انقلاب فرقه صوفی گنابادی در پیامی به مناسبت فوت آقای منتظری تلاش نمود از مرگ وی بهره برداری بکند. نکته جالب در این پیام عمق دشمنی این شبه صوفی لیبرال عضو جبهه به اصطلاح ملی با لباس روحانیت است

او(قطب سلسله) در بخشی از پیام خود می گوید:در سلوک خود سعی داشت همه موانع را مرتفع کند حتی در این اواخر لباس خاص را هم مزاحم دانست

عجیب است که از نظر این قطب صوفی لباس خاص (لباس روحانیت)مزاحم سلوک است اما سبیل دراویش که مخالفت آن با شرع مشخص است مزاحم سلوک نیست


از سخنان این قطب جالب تر سخنان مصطفی آزمایش عضو فرقه در اروپا وجاسوس سرویس اطلاعات فرانسه است

کسی برای فوت اقای منتظری پیام می دهد که بزرگترین دشمن مرجعیت شیعه است.کسی که حتی همسر او حجاب ندارد و گند مفسده ی او خصوصا در گروه به اصطلاح موسیقی عرفانی سیمرغش عالم گیر است

به هر حال هر گاه کسی که خورده حسابی با این انقلاب دارد بتواند بهانه ای برای هجمه علیه انقلاب شود این صوفیان سیاس از آن سوء استفاده می کنند.بعد وقتی کسی برخورد می کنند می گویند درویش کاری به سیاست ندارد

منبع: سایت خرقه پشمینه

ممنوع الخروجی و ضبط پاسپورت آقاي مسعود وحدت در فرودگاه تهران

آقای مسعود وحدت مجاز نماز دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان خرم آباد که صبح روز شنبه28 آذر 1388 قصد عزیمت به کشور آلمان را داشت ، از سوی مأمورین امنیتی فرودگاه تهران ممنوع الخروج اعلام و پاسپورت وی ضبط شد .
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ؛ آقای وحدت ساعت 45/6 صبح روز شنبه جهت انجام یک سفر کاملاً شخصی و دیدار با اقوام و بستگان و شرکت در مراسم سنتی ایرانیان در شب یلدا ، قصد عزیمت به کشور آلمان را داشت که در فرودگاه تهران از سوی مأمورین امنیتی ممنوع الخروج اعلام و گذرنامه وی ضبط شد .
بنابراین گزارش ؛ در نامه ابلاغی به آقای وحدت عنوان شده است که به دستوردادگاه انقلاب خرم آباد و تأییدیه دادستانی کل کشور، ممنوع الخروج و می بایست جهت پیگیری موضوع در دفتر پلیس پایتخت واقع در میدان آفریقا مراجعه نمايد .
گفتنی است آقای وحدت در حال حاضر از سوی هیچیک از مقامات قضایی ایران تحت پیگرد قضایی قرار ندارد و دستور ممنوع الخروج بودن وي خلاف مقررات وموازین قانونی و تعرض به حقوق شهروندی به شمار می رود .
سرکوب دراویش در سالهای اخیر به حدی افزایش یافته که مأمورین امنیتی مخالف عرفان و تصوف در جمهوری اسلامی ایران حتی اجازه شرکت در مراسم فرهنگی شب یلدا و دیدار با اقوام ودوستان را نیز از دراویش و پیروان سلسله نعمت اللهی گنابادی سلب کرده اند
منبع: سایت مجذوبان نور

تشدید فشارها برعلیه سلسله های دراویش

دور تازه ای از فشارها برعلیه پیروان تصوف و سلسله های درویشی از گنابادیها تا دراویش اهل حق، و دراویش سلسله نوربخشیه در شهرهای مختلف ایران آغاز گردیده است. بازداشت دراویش، پلمب حسینیه آنها، تفتیش منازل، شناسایی و اخراج آنها از مراکز دولتی و تخریب اماکن اجتماعی شان از جمله اقداماتی است که از سوی مسئولین نظام بویژه همزمان با ایام ماه محرم شدت گرفته است

هر ساله نزدیک ایام محرم تبلیغات گسترده و اقدامات غیرقانونی علیه دراویش شدت می گیرد. اقدامات مسئولین حکومتی و تبلیغات علیه اهل تصوف و دراویش گنابادی سبب بروز شکاف در بین مردم شده و وحدت ملی واسلامی کشوررا بیش از پیش مخاطره می اندازد

سابقه سلسله نعمت اللهی به شاه نعمت الله ولی، ازعرفا وشعرای تصوف ایران قرن نهم هجری و قطب دراویش نعمت اللهی برمی گردد که در ماهان کرمان مدفون است. اصولا در مورد اهل تصوف نمي‌توان به يقين قضاوت كرد كه در زمره اهل تسنن يا تشيع بوده‌اند. تاجائیکه شاه ولی از وابستگی به مکتب فقهی خاصی دوری می‌جست و اعتقاد داشت که اینگونه عمل کردن و مکتب فقهی خاص داشتن باعث ایجاد فرقه گرایی می‌شود . او به طور آشکارا و صراحتاً از امور سیاسی و فرقه گرایی دوری می‌جست

شاخه گنابادی به اهل شريعت نزديک است، تا آنجا که مکانهای تجمع اين سلسله به جای خانقاه حسينيه ناميده می شود و مشايخ آن به جای اخذ اجازه ذکر، اجازه اقامه نماز دريافت می کنند. شاه نعمت‌الله امامان شیعی را به عنوان اولیاء می‌خواند

تخریب حسینیه دراویش "غیر"شرعی است

فشار بر دراويش در شهر قم سابقه طولانی دارد اما در يک سال گذشته با انتشار شماری از کتابهای ضد صوفی در قم که اين سلسله را به ضدشيعی بودن متهم می کند جو سنگين تری عليه آنها شکل گرفته است

چندی پیش حسینیه دراویش گنابادی در قم تخریب شد که آیت الله منتظری تخریب آن را غیر شرعی خوانده و از مسئولان خواسته بود که اشتباه خود را جبران کنند

آيت الله منتظری در محکومیت تخریب این حسینیه گفته بود: "اسلام دين رحمت است و درآن حقوق همه مردم حتی اقليت های دينی و اهل ذمه محترم است چه رسد به حقوق مسلمانان و شيعيان

آیت الله منتظری با توجه به انتقادهايی که از عقايد درويشان نعمت اللهی در قم وجود دارد می گفتند: "باطل دانستن برخی افکار و نظريات آنان مجوز هتک و ضرب آنان و تخريب و تصرف غاصبانه در اموال آنان نيست

قطب دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی دکتر نور علی تابنده، در پیامیکه به مناسبت رحلت آیت الله حسینعلی منتظری رامنتشر کرد،گفت:" پایه اولیه در سلوک عرفانی شریعت و احکام شریعت است که آن شادروان بهترین مدرس این مرحله بود. حّب و بغض او لله و فی الله بود. در راه خدا جز از او از دیگری ترس نداشت

درویشی ربطی به سیاست ندارد

نشدید فشارها بر دراویش در شرایطیست که این اقدامات خلاف قانون اساسی، اعلامیه حقوق بشر و قانون حقوق شهروندی بوده و به اعتقاد اهل نظر درویشی ربطی به سیاست ندارد و عقیده مذهبی آنها در فرهنگ ایران جاری است چرا که در ادبیات ایران فرهنگ تصوف و عرفان به چشم می‌خورد

در همین زمینه حسن يوسفي اشکوري می گوید" : دراویش گنابادی و یا غیر گنابادی، که ‏حداکثر دارای اندیشه و سلایق و آداب و مناسک خاصی هستند و در هیچ امری از امور ‏سیاسی و حکومتی دخالتی و نقشی ندارند، چه زیانی برای حکومت دارند؟

این روشنفکر دینی با اشاره به اینکه در وزارت اطلاعات بخشی تحت عنوان اداره ادیان ‏ایجاد شده است، خاطرنشان کرد: " نمی دانم که کار و وظایف و نقش این اداره در نهادی چون وزارت ‏امنیت و اطلاعات کشور چیست، اما نهادی چون وزارت اطلاعات، که وظایف آن در همه ‏جای جهان مشخص است، چه ارتباطی می تواند با مقوله ای چون دین داشته باشد؟

فشار برای تعطیلی مجالس دراویش

چندی پیش شماری از دروایش گنابادی کیش پس از برگزاری نماز جماعت و مجلسی که در منزل یکی از آنها برقرار بود، توسط نیروهای انتظامی و امنیتی و بدون ارائه مجوز قضایی دستگیر شده‌ بودند

آقای یداللهی وکیل دراویش گنابادی، تشکیل مجالس درویشی و درویش بودن به عنوان اتهام دستگیر شدگان ذکر کرده بود. تا جاییکه از این افراد تعهد گرفته شده که نباید در تجمعات درویشی حضور داشته باشند یا مجالس درویشی تشکیل دهند

تخریب اماکن اجتماعی و مذهبی دراویش

همچنین حسینیه و کتابخانه دراویش گنابادی در تخت فولاد اصفهان توسط نیروهای امنیتی تخریب شده بود

در همین رابطه مصطفی آزمایش، نماینده دروایش گنابادی در خارج از کشور گفته بود که حمله کنند گان از وزارت اطلاعات بوده اند. همه وکلای دراویش یا تعزیر شدند، یا به زندان افتاده اند و یا پروانه وکالت شان لغو شده است

مدتی پیش نیزوزارت اطلاعات و وزارت ارشاد در يك اقدام ضدفرهنگي ازادامه فعاليت كتابخانه سلطاني بيدخت گناباد جلوگیری بعمل آورد. اين كتابخانه با چند ده هزار جلد قرآن و كتب خطي و چاپ سنگي و سندهاي منحصر بفرد از بزرگترين مراكز تحقيقاتي عرفاني مي باشد كه مراجعه كنندگاني از كشورهاي مختلف از آسياي میانه و اروپا دارد

همزمان نیز حسینیه ای متعلق به دراویش گنابادی در بروجرد تخریب شد که مهدی کروبی نسبت به تخریب آن به وزیر کشور ايران اعتراض کرد

درهمین ارتباط مهدی کروبی با اشاره به اصل تسامح و تساهل در اسلام در بیانیه ای در این زمینه گفت: "ما در مکتب امام صادق آموخته‌ايم که حتی با دهريون در مسجد مباحثه کنيم و در صدر انقلاب اسلامی بر اين باور بوديم که در جدلی احسن می‌توانيم به ملحدين پاسخ دهيم. اما متاسفانه هم‌اکنون نه درباره‌ دهريون و ملحدين که درباره فرقه‌ای از فرق اسلامی و شيعی به بدترين شکل جدل بلکه جدال روی آورده‌ايم

تبلیغات برعلیه پیروان تصوف

مدتی پیش در پی انتشار خبر حمله به خانقاه دراویش نعمت اللهی در جنوب تهران و دستگیری فردی که می خواست خانقاه را منفجر کند، رسانه های دولتی مجددا شروع به تبلیغات علیه تصوف کردند

بنابر گزارشها، این فرد مقادیری مواد منفجره، نارنجک، یک قبضه کلاشنیکف و یک قبضه کلت کمری همراه داشته است. و به دلیل اختلافات"خانوادگی" با اعضای گروه، قصد انفجار این خانقاه را داشته است

این در حالی است که خبرگزاری ایرنا در پوشش خبری خود علت وقوع این حادثه را درگیری فرقه‌ای عنوان کرد و خبرگزاری فارس با چاپ عکسی از فرد مهاجم نوشته بود فساد اخلاقی به مهمانی دراویش بوی باروت و دینامیت داد

اما عباس جعفری دولت آبادی دادستان تهران روز جمعه در گفت و گویی با ایرنا خبرگزاری رسمی‌جمهوری اسلامی ایران گفته است که متهم امیر باهر نام داشته ۴۸ ساله اهل تبریز، که مدعی است يکی از مسوولان اين خانقاه به همسر اول او نظر سوء داشته است و یک مسئله شخصی بوده است

گفتنی است، عزیز الله رجب زاده، فرمانده نیروی انتظامی تهران اعلام کرده است که خانقاه دراويش نعمت‌اللهی در خيابان وحدت اسلامی تعطيل شده است.

خط دهی رسانه های دولتی علیه تصوف

در این ارتباط فرشید یداللهی، وکیل دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی با اشاره به انتشار هدفمند برخی از رسانه ها برای مبارزه علیه تصوف اظهار داشت: "متهم با افرادی از دراويش مسئله شخصی داشته است اما

متاسفانه در کشور ما هر خبری در زمينه‌های مختلف اجتماعی رنگ سياسی به خود می‌گيرد. برای مثال این که خبرگزاری فارس با داستان سرايی و خط دهی که دور از شأن يک خبرگزاری است، مبارزه عليه تصوف را تبليغ می‌کند

وی در ادامه با انتقاد از برخوردها با دراویش در ایران بیان داشت: "يک تفکر متحجر و جمود فکری است که با تصوف و عرفان دشمنی دارد و متاسفانه مدتی است به خصوص از زمان دولت آقای احمدی نژاد بيشتر شايع شده و قوت پيدا کرده، درصدد است که با تصوف و عرفان برخورد کند. اينها مطالب انحرافی را مطرح می‌کنند تا از اين طريق برخوردهای خود را توجيه کنند

گفتنی است، محمود احمدی نژاد برای جلوگيری از آنچه بروز و ظهور افراد، تشکلها و انجمنهای انحرافی در پوشش مسائل عرفانی و معنوی خوانده، تدابيری اتخاذ کرده است. بازداشت روحانيونی همچون سيد حسن ابطحی و سيد حسين کاظمينی بروجردی همگی پس از روی کارآمدن دولت محمود احمدی نژاد در ايران رخ داده است

یداللهی درارتباط با سابقه برخورد با سلسله نعمت اللهی نوربخشی ابراز داشت: "قبلاً خانقاه‌های آنها را بسته‌اند و برخوردهايی با آنها صورت گرفت. در زمان دولت آقای خاتمی‌ در کميسيون اصل ۹۰ مجلس شورای اسلامی در مورد رفع توقيف اين خانقاه‌ها اقدام شد، ولی در نهايت خانقاه‌ها مصادره شده و بيشتر مجالس آن‌ها تعطيل شده است

منبع: اینسایت آف ایران/ در داخل ایران / چهارشنبه ٢ دیماه ۱٣۸۸

Friday 11 December 2009

اعلام خطر به مجامع بین المللی و سازمانهای مدافع حقوق اقلیتهای مذهبی و حامی آزادیهای اساسی مصرحه در اعلامیه جهانی حقوق بشر

بولتن خبری

اخبار مربوط به سرکوب دراویش و دانشجویان در ایران
نیمه دوم آذرماه

کمیته دفاع و حمایت از دراویش و دانشجویان در ایران
واحد بلژیک – بروکسل
واحد آمریکا- واشنگتن
واحد کانادا- تورنتو


اخیراً سایتها و وبلاگهای وابسته به "وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران" بر ایران حملات بسیار فشرده ای را نسبت به اساس تفکر تصوف و درویشی ، بویژه به سلسله نعمت اللهی گنابادی آغاز کرده اند

در مقاله هایی که هفته های اخیر [شنبه هفتم آذر 1388 ، و یکشنبه سوم آبان 1388] در وبلاگ خرقه- منتشر شده، اخباری جعلی در مورد ادعای وخامت حال قطب سلسله نعمت اللهی گنابادی جناب آقای دکترنورعلی تابنده نوشته شده که هربار درجای خود تکذیب گردیده

بااین حال درنوشته های دیگر در همین وبلاگ ادعا شده که سلسله گنابادی برعلیه نظام جمهوری اسلامی شمشیر کشیده است. در همین نوشته از نمایندهء سلسله گنابادی در خارج از ایران یعنی دکتر سیدمصطفی آزمایش به عنوان مزدور فرانسه اسم برده شده است. وبلاگ مزبور که زیر نظر "مرکز بررسی عرفانهای انحرافی" وابسته به "نهاد ریاست جمهوری" و تحت مسئولیت "وزارت اطلاعات" فعالیت میکند ، "لزوم پیگیری جدی تر رفتارهای این فرقه را" به سرکردگان حکومتی یادآور شده است

از آنجا که در چند روز اخیر انتشار این مقاله های خطرناک و تهدیدآمیز به ناگهان در سایتهای وابسته به وزارت اطلاعات و دستگاه های اطلاعاتی موازیِ وابسته به ارگانهای سرکوبگر مانند فارس نیوز و رجانیوز و خبرگزاری قرآنی – ایکنا- و وبلاگ خرقه شدت بیسابقه یافته - میتوان استنباط کرد که دستگاه اطلاعاتی نظام جمهوری اسلامی ایران، تصمیم به برداشتن گام جدیدی برای اجرایی کردن توطئه های شومی گرفته است که قبلاً "پرچم ایران"، خرقه و سایتهای مشابه دیگر برای آن زمینه چینی کرده اند . در همین راستا روز سه شنبه هفده آذر سایت حکومتی "رجا نیوز" دست به حمله بیسابقه تازه ای به سلسله نعمت االلهی گنابادی زد، و همچنین سایت حکومتی "فارس نیوز" در تاریخ جمعه بیست آذر هشتادوهشت اقدام به انتشار خبر بسیار خطرناکی کرد که جا دارد مجامع مدافع حقوق بشر و سازمانهای حامی حقوق اقلیتها این مساله را مورد امعان نظر قرار دهند. براساس این خبردر خبرگزاری فارس - فردی که خود را به نارنجک و دینامیت و انواع وسایل انفجاری دیگر مسلح کرده بود برای منهدم کردن یکی از مراکز تجمع درویشها در خیابان مولوی وارد محل شد اما با اقدام به موقع ماموران انتظامی دستگیر شد

انجمن مدافعان حقوق دراویش و دانشجویان یادآور میشود که مسئولیت تامین امنیت عموم پیروان این سلسله در سراسر شهرهای ایران ، و مسئولیت حفاظت از بناها و حسینیه ها و کتابخانه ها و مراکز تجمع این سلسله در کلیه نقاط دور و نزدیک کشور برعهده دستگاه های ذیربط دولتی است

انجمن دفاع از حقوق دراویش و دانشجویان
بروکسل – بلژیک

جمعه بیستم آذرماه هشتادوهشت
یازدهم دسامبر دوهزارونه


پیوست

فردي كه قصد ايجاد انفجار در يك خانقاه را داشت دستگير شد
خبرگزاري فارس/ جمعه بیست آذر: لحظاتي پيش فردي كه با بستن ديناميت و نارنجك به خود وارد خانقاه درويشان محله مولوي شده بود توسط نيروهاي پليس تهران دستگير شد.به گزارش خبرنگار اجتماعي فارس، لحظاتي پيش اين فرد حدوداً‌50 ساله كه با بستن ديناميت و نارنجك وارد خانقاه درويشان محله مولوي شده بود و قصد منفجر كردن آنجا را داشت توسط نيروي‌هاي پليس تهران دستگير شد. فرماندهي اين عمليات ويژه را سردار رجب‌زاده فرمانده انتظامي تهران بزرگ برعهده داشت.فرد دستگيرشده هم‌اكنون به مقر پليس منتقل شده است. اين فرد چند عدد از نارنجك‌هاي صوتي همراه خود را منفجر كرد. اخبار تكميلي متعاقباً ارسال خواهد شد

رجا نیوز: فرقه ها،صوفیه و مداخله در مسائل سیاسی زیر پرده عرفان و معنویت در پی دکان سازی و جلب عوام الناس و فریب آنها هستند
رجا نیوز/هفده آذر/ کیوان گیتی ن‍ژاد - فرقه ها،صوفیه و مداخله در مسائل سیاسی زیر پرده عرفان و معنویت در پی دکان سازی و جلب عوام الناس و فریب آنها هستند- یکی از مهم ترین انتقاداتی که به فرقه صوفیه گنابادیه و دیگر فرقه های نعمت اللهی وارد است، مسئله مداخله در مسائل سیاسی می باشد، حال آنکه شعار این فرقه، جدایی دین از سیاست و عدم مداخله در مسائل سیاسی است

سوال این است : لم تقولون ما لا تفعلون . چرا بر خلاف شعارتان عمل می کنید....!؟
دخالت های شما در مسائل سیاسی اجتماعی مشهود است، از جمله
فعالیت های سیاسی، در همین انتخابات اخیر ریاست جمهوری 1388 در ایران
بیانیه های متفاوت و زیادی که بر علیه نظام و یا به نفع فرقه خود صادر می کنید
توهین به مراجع
وارد کردن اتهامات به مسئولین نظام
راه انداختن قائله در کشور (از جمله قائله شهر مقدس قم
هیاهو های سیاسی دروایش ماجراجو
حمایت از برخی رجال سیاسی
شکایت به سازمان ملل و بیاینه های مختلف در زمینه نقض حقوق بشر
راه اندازی وب سایت ها و وبلاگ ها به صورت گسترده برای تبلیغ تصوف و تضعیف نظام
راه اندازی مراکز هنری آموزشی در استانها و شهرستانها برای فعالیت های فرقه
همایش های گوناگون درباره شخصیت های صوفیه در ایران برای تبلیغ فرقه
و ....بنابراین، نفاق این سالوسان ریاکار و دورو بسیار واضح است که زیر پرده عرفان و معنویت در پی دکان سازی و جلب عوام الناس و فریب آنها هستند، از جمله فرقه صوفی گنابادی که بر خلاف اعتقاد و شعارشان عمل می کنند
همچنین صوفیه به این سوالات هم پاسخ دهد
البته باید گفت که طرح این سوالات از باب استفهام توبیخی و انکاری است نه برای پاسخ گرفتن، چراکه صوفیه پاسخ روشنی برای این سوالات ندارند
نظر خود را راجع به مراجع تقلید و آیات عظام صریحاً بیان نمایید. البته معلوم است که مرام و طریقت تصوف به علت تباین فاحشی که با تشیع دارد با مراجع تقلید و مسئله تقلید از مراجع عظام در زمان غیبت مخالفت دارند
آیا شما معتقد به حلول، اتحاد و یا وحدت وجود باطل هستید یا خیر؟ نظر خود را اظهار نمایید. (منظور، وحدت وجود مصطلح تصوف است
خرقه پوشیدن یعنی چه و مدرک دقیق آن را از مبانی اسلام بیان نمایید.؟
اگر ممکن است، سلسله ارشادی خود را با ذکر مذهب آنها برای ما روشن نمایید. البته روشن است که شما صوفیان نمی توانید خود را شیعه معرفی نمایید چراکه سرسلسله های شما سنی مذهب بوده اند
درباره روایاتی که در مذمت صوفیه رسیده و در کتب حدیثی، موجود است چه نظری دارید؟ البته هر توجیهی در اینباره از سوی شما مردود است چراکه قبلا به آنها پاسخ داده شده
درباره حسن بصری و سفیان ثوری چه نظری دارید؟ آیا از مفاخر شما می باشند یا خیر؟ لطفا برخورد آن ها با امام علی و امام صادق _علیهما السلام_ را برای ما بنویسید. (البته از روی انصاف و مستند
آیا همه شما اعم از قطب و غیره، تا آخر عمرتان، به قوانین دین و شریعت عمل می کنید یا بعد از مدتی قوانین و رسوم شریعت از شما برداشته میشود؟
آیا شما امامت را شخصی می دانید یا نوعی؟ یعنی ولایت را فقط مخصوص دوازده امام معصوم می دانید یا خیر؟ درباره ی امام زمان عجل الله فرجه) چه می گویید
به کسی که سرسپرده او هستید چرا قطب می گویید مقام و موقعیت او و مدرک انتصاب او به قطبیت و ولایت را به طور واضح بنویسید
آیا مرشد ولی امر است یا خیر، و مدرک این که مرید باید همانند میّت در دست غسّال در اختیار مرشد قرار بگیرد، چیست؟ و مرشد از چه مقامی اجازه ارشاد گرفته
آیا غیر مسلمان ها در نظر شما پاک اند یا نجس، عقیده و مدرک خود را بیان نمایید. البته با اعتقاد شما به « صلح کل » بعید می دانیم همانند شیعیان و مسلمانان، کفار را نجس بدانید
مدرکِ رقصِ سماع خود را از متون و آموزه های دینی، بیان نمایید
شما با چه مدرکی، افرادی همچون فیض کاشانی، ملا صدرا، مجلسی اول و .... را به خود منتسب می نمایید؟ در حالیکه آن ها متصوفه را رد نموده و مطالبی در بطلان آن نوشته اند
آیا همه فرق صوفیه بر حق و همه اقطاب، ولیّ هستند یا یک فرقه بر حق است؛ و بقیه باطل؟ لطفا معین نمایید. (بعید است جواب روشنی داده شود
چرامساجد را ترک کرده و به خانقاهی که موسس آن مسیحی است پناه برده اید، خواهشمندیم شرافت خانقاه بر مسجد را بنویسید
راه شناسایی قطب حقیقی و بر حق بودن آن قطب از میان اقطاب کدام است؟ لطفا روشن نمایید
آیا قطب امام است یا نایب امام یا بالاتر از امام یا معاند با امام، در هر حال اقطاب قبلی چگونه بودند؟ توضیح دهید
آیا می شود قطب را امتحان کرد یا از او دلیل و استدلال خواست یا خیر؟ چرا و چگونه؟
یا صحیح است تمام عبادات و معاملات مرید با اجازه قطب باشد؟ چه مدرکی در آیات و روایات بر این اعتقاد دارید؟
آیا مهدویت، در مرام شما نوعی است یا شخصی؟ و غایب بودن یا ظاهر بودن امام در مرام شما به چه معناست؟(بر اساس چه مدرکی، معتقد به امامت نوعی می باشید
روی چه معیاری، اقطاب، عنوان « شاه » را پسوند القاب خود قرار می دهند؟
آیا قطب مفترض الطاعه و لازم الخدمة و لازم الحفظ است یا خیر؟ برای چه و روی چه معیار؟
آیا خصائص پیامبر یا خصائص ائمه از جمله « عصمت » و « غیره »، به قطب هم اختصاص دارد یا خیر؟
سند و مدرکِ « الشریعة اقوالی و الطریقة افعالی و الحقیقة حالی » و همچنین سند و مدرک روایاتی که راجع به عشق بیان می کنید کدام است؟ برای ما بنویسید
آیا مرام ها و سلاسل دیگر تصوف، مورد تایید شماست یا نه؟ و اگر نیست، چه دلیل و مدرکی بر حقانیت فرقه خود و باطل بودن دیگر فرقه های صوفیه دارید؟
آیا این حرف درست است که تا زمانیکه کسی به قطبیّت نرسد، درهای حقیقت به روی او باز نمی شود؟ لطفاً مدرک ارائه دهید و آیا این حرف صحیح است که همه اسرار، پشت پرده ی قطبیت است و پیش از آن چیزی نمودار نیست بلکه آنی الحصول است؟ مدرک ارائه دهید
قطب با چه مجوزی، عشریه، فطر و نذر را از مریدان گرفته و باقی اموال را بر مریدان حلال می نماید. آیا او شارع است و از طرف خدا دستور گرفته است؟
روشن کنید که در صوفیه مُشرِّع (تشریع کننده احکام) کیست؟ قطب؟ با چه مجوزی؟ شیخ مجاز؟ با چه مدرکی؟ .... مگر در اعتقاد شیعه غیر از پیامبر اکرم _صلی الله علیه و آله_ و دوازده امامان معصوم _علیهم السلام_ کسی می تواند مشرّع احکام باشد؟

چهارم آذر / صابر قدسی
فرقه صوفیه ی گنابادی عملا شمشیر مخالفت را علیه جمهوری اسلامی کشیده است واگر چه هنوز بسیاری از دراویش وطن پرست این فرقه از ورود به درگیری های سیاسی وهمراهی با دشمنان این کشور خصوصا فرانسه وانگلستان پرهیز دارند وحاضر نیستند منافع ملی را به نظر رهبران فرقه بفروشند ولی بیانیه های بزرگان فرقه خصوصا مزدور فرانسه دکتر مصطفی آزمایش - رفیق فابریک
بهائیان خارج- واهانت های مکرر وی به سران نظام، لزوم پیگیری جدی تر رفتارهای این فرقه را می رساند

پنجم آبان / صابر قدسی
دوست همیشه ی دراویش، آمریکای جنایتکار در بیانیه ای ضمن حمایت از دراویش ،جمهوری اسلامی ایران وروحانیت را بخاطر فشار وسخنرانی علیه دراویش محکوم نموده اند.بی بی سی دوست دیگر دراویش(که دولت متبوعش برای گسترش اسلام درویشی جانها کنده ومالها هدر داده ) ضمن اشاره به گزارش وزارت امور خارجه امریکا می نویسد:در این گزارش همچنین آمده است که دراویش با سرکوب فزاینده از طریق دستگیری و بازداشت خودسرانه، ضبط اموال و انتشار افترا در روزنامه ها و توسط روحانیون در مراسم مواجه بوده اند
این دفاع از اسلام دراویش در حالیست که در یمن،غزه،عراق وافغانستان روزانه شیعیان وسایر مسلین بیدار کشته می شوند وآمریکا نه تنها محکوم نمی کند بلکه از قاتلین نیز دفاع می کندآیا تا کنون دراویش از خود پرسیده اند که چرا همیشه ودر طول تاریخ بویژه دو قرن
گذشته همیشه دشمنان قسم خورده مسلمین از اینها حمایت می کنند؟

بررسی عرفان‌های اصيل و كاذب
هجده آذر/خبرگزاری ایکنا - همخوانی با خط مرجعيت نقطه تمايز عرفان اصيل و كاذب است
گروه انديشه: به باور يك پژوهشگر حوزه عرفان، مرجعيت، ولی فقيه، نائب عام امام زمان(عج) بودن و جايگاه علمای ربانی ملاك برای عرفان اصيل است و اگر كسی ذره‌ای از اين‌ها تخطی كرد، اوست كه اشتباه می‌رود

حجت‌الاسلام «سيدمحمدحسن آيت»، پژوهشگر عرفان و عضو گروه قرآن مركز پاسخگويی به سؤالات دينی، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، بيان كرد: در برخی منابع عرفانی به دو بخش اشاره شده است؛ بخشی كه آميخته به اصطلاحات متصوفه است و فرقه خاصی تلقی می‌شود و بخش ديگری كه عرفان مستقل اسلامی و چيزی جدا از معارف قرآنی و اسلام نيست

وی در پاسخ به اين سؤال ‌كه برای تبيين عرفان اهل بيت(ع) برای افراد جامعه كه با اين تجلی عرفان اصيل اسلامی آشنا نيستند، چه بايد كرد؟ اظهار كرد: بايد توجه داشت كه عرفان جدا از دين نيست و لذا اگر چنين عرفانی در جامعه رواج پيدا كند، جايی برای رويش عرفان‌های كاذب نمی‌گذارد. از جمله عوامل تبيين ديدگاه اهل بيت(ع)، بيان تاريخچه عرفان‌های كاذبی است كه در طول تاريخ بوده؛ يعنی الگوها را در منصه ظهور بگذاريم و نشان دهيم كه در زمان اهل‌ بيت(ع) هم از اين عرفان‌های كاذب و افراطی بوده است
عضو گروه قرآن مركز پاسخگويی به سؤالات دينی خاطرنشان كرد: شهيد مطهری هنگامی كه عرفا را معرفی می‌كند، افرادی مثل حسن بصری را هم جزو عرفا می‌آورد و افرادی را كه از لحاظ معرفتی می‌دانيم كه عقايد سالمی نداشتند، را ذكر می‌كند؛ زيرا بين عرفان و ايمان تمايز است. اگر اين مسائل به خوبی برای مردم تبيين شود و داستان‌ها و خاطراتی كه عرفا داشتند برای مردم بازگو شود، بسياری از مشكلات معرفتی را حل می‌كند

وی با بيان اين‌كه بايد بين عرفان و ايمان جداسازی كنيم، تصريح كرد: بايد تبيين شود كه اگر كسی عارف بود، صرفا نمی‌توان گفت كه او مؤمن است. اين يكی از كارهايی است كه اگر انجام شود و به خوبی عرفان از ايمان جدا شود، بسياری از شبهات ذهنی مردم برطرف می‌شود؛ زيرا مردم فكر می‌كنند كه هر كس عارف بود، ديگر جايش در بهشت است، حال آن‌كه شيخ بهايی در بيانی زيبا می‌گويد: «عارف و سالك و صوفی همه طفلان رهند/ مرد اگر هست بجز عالم ربانی نيست». بايد عالم ربانی را برای مردم تبيين كرد
اين پژوهشگر حوزه علميه قم افزود: اگر كسی بهره‌ای از عرفان داشت، به معنای اين نيست كه اهل بهشت است. بايد تعريفی صحيح از عرفان اسلامی ارائه دهيم و برای مردم در جلسات و همايش‌ها شفاف‌سازی كنيم. در جلسات عمومی بايد اهل‌ بيت(ع) را به عنوان اصلی‌ترين الگوهای عرفانی با رويكرد اجتماعی برای مردم معرفی كنيم. شخصيت اجتماعی، اهل بيت(ع) را كاملا نشان دهيم و در عين حال حالات عرفانی آنان را نيز بيان كنيم

وی در بيان راهكار ديگری بر لزوم معرفی علمای ربانی به عموم مردم، بيان كرد: با وجود عرفان‌های كاذب در جامعه است كه متأسفانه كوتاهی در معرفی علمای ربانی چه از جانب مسئولان و چه از جانب مردم، باعث بروز مشكلاتی شده است. در اين كار بايد، از خود علما شروع كنيم و علمای ربانی را كه در جامعه وجود دارند را به مردم معرفی كنيم. اگر معيارها در جامعه خوب معرفی نشود، نتيجه آن می‌شود كه افرادی بيايند و با ادعاهای كاذب، خود را به عنوان عالم در جامعه معرفی كنند

حجت‌الاسلام آيت تصريح كرد: اما اگر عالم ربانی معرفی شود؛ نتيجه اين كار اين می‌شود كه «كلهی كج نهاد و خرقه‌ای پوشيد» مردم نگويند كه اين عارف است. من از يكی از علما سؤالی پرسيدم و وی گفت كه فلان شخصی كه مردم عارف می‌دانند، تنها زاهد بود و يا ديگری تنها حسن خلق داشت و يا تنها عالم بود؛ يعنی مردم زهد شخصی را با عرفان اشتباه می‌گيرند، عبادت او را با عرفان يكی فرض می‌كنند

وی در ادامه يكی ديگر از شاخصه‌های عرفان اصيل را مطابقت با شريعت عنوان كرد و گفت: اين تطابق مسئله‌ای است كه بايد به مردم گوش‌زد كرد، اگر جايی در عرفان ذره‌ای با شريعتی كه علمای ربانی و مراجع تقليد بيان می‌كنند، مطابقت نداشته باشد، عرفان اصيل و اسلامی نيست. تلاش برخی از فرقه‌هايی كه اكنون وجود دارد و من با برخی از آنان آشنايی دارم، در راستای از بين بردن زيربنايی علم، علما و مرجعيت است. آنان به شدت با مرجعيت مقابله می‌كنند

اين پژوهشگر حوزه علميه قم با بيان اين‌كه جايگاه مرجعيت، ولی فقيه، نائب عام امام زمان(عج) بودن و جايگاه علمای ربانی بايد برای مردم به خوبی مشخص شود، افزود: اين‌ جايگاه‌ها معيار و ملاك جامعه ما هستند و مردم بايد بدانند كه اگر كسی ذره‌ای از اين‌ها تخطی كرد، اوست كه اشتباه می‌رود و نه علما. اگر عرفانی است بايد اول مراجع تقليد داشته باشند، اگر كسی از اين‌ها اعلم‌تر است، بايد وی مرجع باشد

وی با بيان اين‌كه اگر فهميديم كه فردی اعلم، مرجع و يا ولی فقيه است، بايد اين مسائل به عنوان چوب‌خط و ملاكی مطرح شود كه زندگی ما با آن محك بخورد، نه اين‌كه اين‌ها و علمای ربانی را از عرفان جدا بدانيم و بگوييم اين‌ها طريقت خاصی است كه هركسی ندارد و نمی‌فهمد. نبايد كسی فكر كند كه مراجع، علمای ظاهری هستند و همين مسائلی كه از قديم تاكنون بوده و نبايد فقها را از عرفا جدا به حساب ‌آورد

حجت‌الاسلام آيت به كتاب «انسان در عرف انسان» آيت‌الله حسن‌زاده آملی اشاره كرد و گفت: اگر به سرتاسر اين كتاب نگاه كنيم، درمی‌يابيم كه ايشان تأكيد دارند كه عرفان اصيل همان چيزی است كه قرآن بيان كرد ه است و علمای ربانی نيز آن را به منصه ظهور ‌رسانده‌اند. تلاش ما هم بايد اين باشد تا اين عرفان در جامعه معرفی شود

وی در بيان راهكار ديگر خاطرنشان كرد: بايد از طرف ديگر مردم را از عواقب عرفان‌های كاذب آگاه كرد. اين نوعی فتنه و انحراف است و بدعتی است كه در شريعت‌های گذشته نيز بوده است. گوساله سامری كه در امت موسی(ع) ايجاد كردند و فرعونی كه ادعای خدايی كرد، به نحو عرفان‌های كاذب بوده است؛ زيرا فرعون كه ادعای خدايی كرد و يا سامری كه گوساله را برای پرستش درست كرد، نوعی اطاعت و ايمان در آنان بوده است، ولی همه كاذب و فتنه، و امت‌ها را به انحراف كشاندند

عضو گروه قرآن مركز پاسخگويی به سؤالات دينی اظهار كرد: اين مسائل بايد در جامعه قولا و عملا مطرح شود و اگر در جامعه ما خود مسئولان، دست‌اندركاران و كسانی كه متولی كار و امور فرهنگی هستند، خدايی نكرده شروع كنند به ترويج افكاری كه به نوعی مخالف صيرت اصلی اهل بيت(ع) است، همه چيز خراب می‌شود

اين پژوهشگر عرفان با بيان اين‌كه قدم ديگر تقويت قدم علمی در جامعه است، افزود: درست است كه عرفان و شناخت، يك اصل است، ولی قدم علم مقدم بر شناخت باطنی است، به مردم ياد دهند كه بايد همه چيز با قرآن و با علم ما نسبت به قرآن مطابقت داشته باشد؛ يعنی همان شريعت فقه كه بايد عمل شود و اگر چيزی مغايرت داشت آن عرفان كاذب است كه متأسفانه امروزه بسيار زياد است و جزو علايم ظهور است. مسائلی در مورد دجال آخرالزمان است كه البته اين روايات خيلی نقی‌السند نيست. اگر اين‌ها صحيح باشد همه بر عرفان كاذب نمود پيدا می‌كند و فتنه‌هايی است كه آنان گرفتار عرفان كاذب است

گروه فضای مجازی: پايگاه اينترنتی تبيان امكان دانلود نرم‌افزار «نشانه‌های ظهور» را برای كاربران فراهم كرده
است
هیجده آذر - نرم‌افزار «نشانه‌های ظهور» را دانلود كنيد
گروه فضای مجازی: پايگاه اينترنتی تبيان امكان دانلود نرم‌افزار «نشانه‌های ظهور» را برای كاربران فراهم كرده است
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، اين نرم‌افزار برگرفته از كتابی به همين نام است، در اين نرم‌افزار مطالبی همچون شباهت‌های رستاخير مهدی(عج) با رستاخيز آخرت، دجال از نگاهی ديگر، بشارت ظهور حضرت مهدی(عج) در كتاب دانيال نبی(ع)، مدعيان ارتباط با امام مهدی(عج) و مدعيان مهدويت و نبوت ارائه شده است
حوادث ماه محرم و آخرين روزهای غيبت، دعوت به فهم نشانه‌های ظهور، حكومت زمينه‌ساز ظهور، بعثت انتظار و ظهور، دجال از نگاهی ديگر، اهل مشرق در عصر ظهور و... از ديگر محتوا‌های ارائه شده در اين نرم‌افزار است. اين نرم‌افزار تحت فرمت جاوا است و در اكثر گوشی‌های موبايل قابل اجراست
اين نرم‌افزار در پايگاه اينترنتی تبيان به نشانی
در بخش دانلود نرم‌افزار ارائه شده است http://www.tebyan.net/

فرماندهي فاتب: گروگانگيري پنج شنبه شب با انگيزه انتقام گيري بود

بیست آذر/خبرگزاری ایرنا - سرتيپ پاسدار "عزيزالله رجب‌زاده" روز جمعه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود: فرد گروگانگيردر اظهارات خود پس از دستگيري ، انگيزه‌هاي مختلفي را براي اقدام خود عنوان کرد که به نظر مي‌رسد، در اين حادثه موضوع انتقام‌گيري مطرح بوده است. وي با بيان اين که متهم دستگيرشده خود يکي از دراويش بوده است، افزود: متهم دستگير شده به نام «مجيد» که متاهل و داراي سه فرزند است از سال 63 به جرگه دراويش درآمده بود. رجب زاده با اشاره به اين که متهم دستگيرشده ادعاهايي را براي عمل خود عنوان کرده و از افرادي هم در اين راستا نام برده است،افزود: اين حادثه ابعاد زيادي دارد که بايد کارشناسي شده و نمي‌توان به راحتي انگيزه اصلي وقوع اين حادثه را مطرح کرد. فرمانده انتظامي تهران بزرگ گفت : ‌زواياي پنهان اين پرونده‌ در دستور بررسي بيشتر پليس قرار دارد. فردي شامگاه پنجشنبه با انفجار چند نارنجک در خانقاهي واقع در محله اي در خيابان مولوي تهران، با ايجاد رعب و وحشت ،دو نفر را زخمي و چند نفر را گروگان گرفت که با اقدام پليس گروگانگير دستگير و گروگانها آزاد شد . گفته مي شود علت اقدام اين فرد ، اختلافات خانوادگي و فرقه اي بوده است

دادستان تهران: پرونده انفجار خانقاه نعمت اللهي در دادسراي انقلاب بررسي مي شود
دادستان عمومي و انقلاب تهران با ارايه توضيحاتي درباره پرونده عامل انفجار خانقاه نعمت اللهي واقع در خيابان مولوي تهران گفت: متهم فردي به نام "امير باهر" معروف به "باهنر" است که پرونده وي به علت نگهداري و استفاده از سلاح جنگي در دادسراي انقلاب بررسي مي شود

دکتر "عباس جعفري دولت آبادي" روز جمعه در گفت و گو با خبرنگار قضايي و حقوقي ايرنا درباره وقوع انفجار در خانقاه نعمت اللهي واقع در خيابان مولوي تهران که پنج شنبه شب (19 آذر ماه ) رخ داد، اظهار داشت: متهم 48 ساله و اهل تبريز است که از سال 1358 به خانقاهها رفت و آمد داشته است. اين مقام قضايي تصريح کرد: متهم مدعي شده به دليل آنکه يکي از مسوولان اين خانقاه به همسر اول او نظر سوء داشته، از وي قصد انتقام جويي داشته است . دادستان تهران گفت: متهم، همسر اول خود را با وجود داشتن سه فرزند طلاق داده و همسر ديگري اختيار کرده اما همچنان از مسوول اين خانقاه کينه به دل داشته که با تردد به خانقاهها احساس انتقام گيري در وي افزايش يافته است . اين مقام قضايي خاطر نشان کرد:متهم که شغل شيشه بري دارد، بارها براي خريد و تهيه اسلحه به کردستان سفر کرده و از وجوه شخصي، هزينه هاي خريد اسلحه را تامين کرده بود. وي اضافه کرد: متهم ،هنگام حضور در خانقاه مجهز به 15 نارنجک جنگي ، 15 ديناميت ، يک اسلحه کلاشينکف ، يک اسلحه کلت لاما مجهز به صدا خفه کن وتعداد زيادي گلوله هاي اين اسلحه ها بود که پيراهني را نيز براي جاسازي نارنجک ها و ديناميت ها طراحي و تهيه کرده و خشاب ها را نيز به کمر بسته بود. دادستان تهران گفت: متهم ابتدا قصد داشت در روز عيد غدير خم ،ايده انتقام جويانه خود را عملي کند که به دليل حضور زنان و کودکان بسياري در اين روز در اين خانقاه، از تصميمش منصرف شده بود. جعفري دولت ابادي تصريح کرد: وي سرانجام ، روز پنج شنبه را که روز تولد رييس اين خانقاه بود، براي انتقام گيري انتخاب کرده و ساعت 18 وارد اين خانقاه شد . وي ابتدا در سرويس بهداشتي خانقاه، خود را مسلح کرده و سپس چند تير شليک کرده بود که در پي آن ، دو نفر به نام هاي "صفاي نوربخش" و "حميد صنعتي" مجروح شدند . به گفته دادستان تهران ، وضعيت اين دو مجروح رو به بهبودي است و مرگ آنها منتفي شده است. جعفري دولت آبادي تصريح کرد: پس از انفجار اولين نارنجک، کلانتري محل (کلانتري ابوسعيد) موضوع را متوجه شده و خانقاه را محاصره کرده و محل را از جمعيت تخليه کرده بود. وي افزود: فرمانده انتظامي تهران بزرگ و قاضي محمد حسين شاملو(بازپرس کشيک قتل پايتخت) در محل حادثه حضور يافته بودند که از طريق مذاکره، متهم را متقاعد به تحويل اسلحه کردند . دادستان تهران اضافه کرد: متهم حين تحويل سلاح هاي خود، چهار نارنجک را پرتاب کرده بود که يکي از آنها منفجر نشده اما سه نارنجک ديگر منفجر شده بود که خوشبختانه خسارت جاني در پي نداشته است . جعفري دولت آبادي ، علت دربرنداشتن خسارت جاني اين انفجارها را صبر و تدبير پليس دانست و از نيروي انتظامي قدرداني کرد

اداره كل اطلاعات مازندران معروفي شيخ دراويش گنابادي را از چند شهر اخراج نمود
یازده آذر - محمدعلي معروفی از مشایخ دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ساكن در رشت طي هفته جاري چندين بار پس از ورود به شهرهاي مازندران از آن شهرها اخراج شد
مشار اليه صبح روز دوشنبه به شهرستان نکاء در استان مازندران وارد شد که مأمورین اداره كل اطلاعات مازندران لحظاتی پس از ورود به محل مراجعه و اقدام به اخراج معروفي نمودند

معروفی در ادامه سفر به شهرستان بهشهرنيز مورد همين اقدامات ايذايي اداره اطلاعات مازندران واقع گرديد و در آنجا نیز مأمورین امنیتی به محل ورود مشاراليه مراجعه و اقدام به اخراج او از بهشهر نمودند. ابراهیم مردانی راد نيز که ميزبان شيخ دراويش بود مورد هتاكي و بي حرمتي واقع شد. معروفي بهشر را به مقصد گرگان ترک نمود، و در گرگان نیز مأمورین امنیتی پس از ساعاتی مانع از اقامت او دراین شهر شدندسالهاست مخالفین تصوف كه در دستگاههای امنیتی جمهوری اسلامی ایران وسعت عمل زيادي بدست آورده‌اند همواره از سفرهای حتي درون مرزی بزرگان دراويش جلوگيري و عملاً آنها را به حبس خانگی كشانده‌اند. اين اقدامات و ساير ظلمهاي اجتماعي در طول دوران رياست محمود احمدي نژاد كه قشري گري وسعت بيشتري يافت همواره روبه تزايد بوده است


تصرف و مصادره بیمارستانی که با هزینه شخصی پیروان ذهبیه در دزفول ساخته شده بود
بنا به گزارش سایت خبری ضددرویشی
خرقه پشمینه، دستگاه فاشیستی برخوردار از پشتیبانی کابینه اجمدی نژاد لکه سیاه دیگری برکارنامه ضدانسانی خود افزودند
براساس این گزارش فاشیستهای عمامه برسر بیمارستانی را که با هزینه شخصی پیروان سلسله ذهبیه در شهر دزفول ساخته شده بود با نامردی تصرف و مصادره کرده و تابلوی نام ان را عوض کردند

وزارت اطلاعات و وزارت ارشاد در پي تعطيل نمودن كتابخانه دراويش در بيدخت گناباد
دوازده آذر - اداره كل اطلاعات خراسان و اداره كل ارشاد خراسان به شوري تامين شهرستان گناباد دستور تعطيلي بزرگترين كتابخانه تخصصي عرفان و تصوف اسلامي را صادر كردند

روز سه شنبه 10 آذرماه 1388 دو تن از مأمورين اداره اماكن نيروي انتظامي گناباد به نامهاي ميرزايي و امامي همراه با رئيس اداره كتابخانه هاي گناباد به نام لشكري به كتابخانه سلطاني واقع در بيدخت گناباد مراجعه كرده و ضمن تنظیم صورتجلسه زير مدير داخلي كتابخانه سلطاني بيدخت را ملزم به تعطيل نمودن كتابخانه نمودند

کتابخانه سلطانی بیدخت متعلق به دراويش گنابادي كه از قدمتي 86 ساله برخوردار است و در سال 1382 توسط بزرگ دراويش گنابادي توسعه بسزايي يافت. اين بناي جديد و مدرن در3 طبقه و با 1350 مترمربع بناي مفيد از لحاظ معماري و مهندسي مطابق با استانداردهاي لازم براي حفظ نفايس فرهنگي بنا شده و از بخشهاي مجهز تشكيل يافته و امكانات مختلفي براي آن در نظر گرفته شده است. قسمتهایی همچون مخزن، آمفي تآتر، قرائتخانه، كامپيوتر، امانات، مبادلات و ساير امورفرهنگي دراين بنا ي جديد تعبیه شده است . كتابخانه سلطاني با هزاران جلد کتب مختلف قرآنی ، خطي ،کتابهایی با چاپ سنگي و سندهاي منحصر بفرد از بزرگترين مراكز تحقيقاتي عرفان و تصوف مي باشد كه مراجعه كنندگان بیشماری داشته و حتی محققین خارج از کشور را به خود جلب نموده است
مجوزهای لازم جهت ساخت و احداث بناي جديد کتابخانه سلطانی بیدخت با استعلام از اداره ارشاد گناباد، به نام "کتابخانه سلطانی" در دوران رياست جمهوري محمد خاتمي صادر گردیده بود

شوراي تأمين شهرستان گناباد و در پشت آن وزارت اطلاعات، توسل و تمسک به کمیسیون ماده صد شهرداری و آیین نامه های اداره اوقاف به منظور تخریب اماکن عبادی صوفیه را پرهزینه دانسته لذا این بار روش جدیدی برای تخریب کتابخانه دراويش اتخاذ نموده است
غیرقانونی دانستن ادامه فعالیت کتابخانه سلطانی بیدخت به دنبال سیاست پلمپ آموزشگاه خیریه دراویش گنابادي در شهر کرج می باشد. و هدف عاملين آن جلوگيري از فرهنگ غني عرفان و تصوف در ايران زمين ميباشد. از دولت احمدي نژاد همواره در تلاش بوده تا خلق بحران نماید و موضوع كتابخانه سلطاني را يك پديده ضد امنيتي معرفی کند تا دراویش را وادار به واکنش نموده و جاي جاي ايران را به آشوب و بلوا بکشد
براي ملاحظه تاریخچه مختصر كتابخانه سلطاني و عكسهايي از اين كتابخانه
http://sufism.ws/ketabkhanehsoltani.php
http://picasaweb.google.com/sufism.ir/rufylG


منع وزارت اطلاعات از ادامه فعاليت بزرگترين كتابخانه عرفان و تصوف

وزارت اطلاعات و وزارت امنيتي ارشاد در يك اقدام ضدفرهنگي ادامه فعاليت كتابخانه سلطاني بيدخت گناباد را منوط به اخذ مجوز نمودنداين كتابخانه با قدمتي 86 ساله در سال 1302 توسط حضرت صالحعليشاه در صحن مزار سلطاني بيدخت كه مدفن چند تن از عرفاي بنام ايران است تاسيس گرديد.بناي جديد و سازمان مدرن اين كتابخانه كه در منطقة مركزي خراسان بيهمتا است در روز عيد غدير خم (18 ذيحجه 1424) مطابق با 21 بهمن 1382 افتتاح گرديد. بناي جديد در 3 طبقه و با 1350 مترمربع بناي مفيد از لحاظ معماري و مهندسي مطابق با استانداردهاي لازم براي حفظ نفايس فرهنگي در سه طبقه بنا شده است. اين كتابخانه از بخشهاي مجهز مختلفي تشكيل يافته و امكانات مختلفي براي آن در نظر گرفته شده و همچنان روبه توسعه است. بخشهاي مختلف موزه، مخزن، آمفي تآتر، قرائتخانه، كامپيوتر، امانات، مبادلات و ساير امو ر فرهنگي نظير كلاسهاي آموزشي و بسياري از موارد ديگر در اين بنا ي جديد تعبيه شده است.اين كتابخانه با چند ده هزار جلد قرآن و كتب خطي و چاپ سنگي و سندهايمنحصر بفرد از بزرگترين مراكز تحقيقاتي عرفاني ميباشد كه مراجعهكنندگاني از كشورهاي مختلف از آسياي شمالي و اروپا دارد. ركن الدين همايون فرخ در تاريخچة كتاب و كتابخانه در ايران (ش74 و 75(آذر و دي1347): 55-63
اين كتابخانه را از جمله كتابخانه هايي معرفي مينمايد كه نسخ خطي آن منحصر به فرد است.منجمله مينويسد: «... از جمله نسخه هاي بديعي كه در آن ميتوان يافت نسخهمنحصر بفرد جلد دوم رياض السياحه است...»پس از سلطه محمود احمدي نژاد و طيف فكري او همواره وزارت ارشاد و وزارت اطلاعات با برخوردهاي فرهنگي تلاش نموده‌اند تا خط عرفان و تصوف اسلامي را از اين سرزمين محو و در عوض قشريت مذهبي را گسترش دهند.اقدام اخير اين دو دستگاه امنيتي نيز در راستاي سياست حذف فرهنگ اين مرز و بوم ميباشد.عكسهايي از اين كتابخانه را در لينك زير ملاحظه نماييد


واگذاری مدارس کشور به حوزه علمیه قم
تجمع و اعتصاب سراسری دانشجویان ایران در 50 شهر و 200 دانشگاه برای روز 16 آذر
پیشنهاد تجمع و اعتصاب سراسری دانشجویان ایران با شعار 50 شهر 200 دانشگاه برای روز 16 آذر 88 داده می‌شود. در این روز دانشجویان از ساعات ابتدایی بامداد، اقدام به تجمع نموده و در سركلاس‌ها حضور نمی‌یابند
ضرب وشتم دانشجوی دربند تا حد شکستگی دنده‌ ها
سلمان سیما از کوشندگان دانشجویی روز چهارشنبه با خانواده‌ی خود در حالی ملاقات کرد که در زندان مورد ضرب و شتم شدید قرار گرفته، به طوری که از ناحیه دنده دچار شکستگی استخوان شده است.به گزارش رسیده، سلمان سیما کوشنده ی دانشجویی دانشگاه آزاد و عضو کمیته سیاسی ادوار تحکیم، روزچهارشنبه پس از 20 روز موفق به ملاقات با خانواده خود شد. وی در طول بازجویی‌ها به شدت مورد ضرب و شتم ماموران و بازجویان قرار گرفته است و دنده‌های وی از دو جا دچار شکستگی شده است. سلمان سیما که در هنگام بازداشت به بیماری آنفوآنزا مبتلا شده بود، با عدم رسیدگی پزشکی مسئولین زندان وضعیت جسمی بسیار بدی داشته است. وی از زمان بازداشت تاکنون در سلول انفرادی به سر می‌برد و تا کنون 5 بار سلول وی تغییر یافته است. بازجویی‌ها از وی هم‌چنان ادامه دارد. به خواست بازجویان وی در یک سلول سرد بدون وسیله‌ی گرمایشی نگهداری می‌شود.خانواده‌ی سلمان سیما روز چهارشنبه با اجازه ملاقات از طرف دادگاه انقلاب به زندان اوین رفته‌اند، اما ماموران زندان اوین و بازجویان از انجام ملاقات آن‌ها ممانعت به عمل می‌آورند. پی‌گیری خانواده‌ی سلمان سیما بعد از ساعت‌ها منجر به صدور اجازه‌ی ملاقات می‌شود.سلمان سیما در مورخه 23 آبان ماه در منزل بازداشت و به زندان اوین منتقل شده بود. وی سال گذشته نیز به
مدت یک ماه بازداشت و در زندان اوین در سلول انفرادی به سر برد

محمد یوسف رشیدی، دانشجوی دانشگاه امیرکبیر بازداشت شد
محمد یوسف رشیدی روز آدینه در خانه پدری خود در نوشهر توسط وزارت اطلاعات بازداشت شد. تنها خبری که از خانواده‌ی رشیدی در اختیار دوستان وی قرار گرفته است خبر اعتصاب غذای او در بازداشتگاه اداره ی کل اطلاعات استان مازندران است. به گزارش رسیده، محمد یوسف رشیدی که در اعتراضات دانشجویی در دانشگاه نقش برجسته ای داشت و از زمان سخنرانی محمود احمدی نژاد در دانشگاه پلی تکنیک در تعلیق از تحصیل به سر می برد. او در هنگام سخنرانی احمدی نژاد پلاکارد بزرگی را در مقابل او بالا برده برد که روی آن نوشته شده بود:رئیس جمهور فاشیست، پلی تکنیک جای تو نیست

بازداشت یکی دیگر از کوشندگان دانشجویی دانشگاه آزاد
میلاد فدایی از کوشندگان دانشجویی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز، بامداد روز چهارشنبه توسط ماموران امنیتی در منزل بازداشت شد.به گزارش رسیده، ماموران امنیتی روزچهارشنبه با حضور در منزل میلاد فدایی دانشجوی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز و پس از تفتیش خانه وی را بازداشت و به محل نامعلومی منتقل کردند. ماموران در حین بازداشت، وسائل شخصی وی را از جملع کیس کامپویتر را با خود برده‌اند. در روزهای اخیر و با نزدیک شدن به 16 آذر، روز دانشجو، فشار به دانشجویی بسیار زیاده شده است. به طوری که ده‌ها تن از دانشجویان بازداشت یا از تحصیل محروم شده‌اند

تشدید فشار بر کوشندگان دانشجویی در آستانه‌ی ۱۶ آذر
با نزدیک‌شدن ۱۶ آذر، فشارها بر کوشندگان دانشجویی افزایش یافته است. در سه هفته‌ی اخیر بیش از ۹۰ دانشجو بازداشت و شماری دیگر نیز احضار و به محرومیت از تحصیل محکوم شده‌اند. مهدیه گلرو و همسرش وحید لعلی‌پور که هر دو از کوشندگان دانشجویی هستند، روز چهارشنبه ۱۱ آذر توسط شمارزیادی مامور بازداشت و به زندان اوین منتقل شدند. مهدیه گلرو اخیرا به اتهام تبلیغ علیه نظام به یک سال حبس تعلیقی محکوم شده بود. روز چهارشنبه ۱۱ آذر همچنین فواد شمس، دانشجوی دانشکده جغرافیای دانشگاه تهران به هنگام خروج از دانشکده توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد.روز دوشنبه ۹ آذر، سعید جلالی‌فر و سعید کلانکی دو تن ازکوشندگان دانشجویی بازداشت شدند. سعید کلانکی پیش از این از ادامه تحصیل در دانشگاه محروم و اخراج شده بود. منابع خبری دانشجویی همچنین از بازداشت "محمد یوسف رشیدی" کوشنده ی دانشجویی دانشگاه امیر کبیر خبر داده‌اند. همچنین ماموران امنیتی بامداد روزچهارشنبه با حضور در منزل میلاد فدایی دانشجوی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکز و پس از تفتیش خانه وی را بازداشت و به محل نامعلومی منتقل کردند. خبرنامه دانشجویی امیرکبیر نیز گزارش داده است، جمع گسترده از فعالین دانشجویی دانشگاه های چمران وعلوم پزشکی اهواز در روزهای اخیر به وزارت اطلاعات استان خوزستان و حراست دانشگاه احضار شده‌اند

بازداشت ۹۰ دانشجو در سه هفته اخیر
روز دوشنبه ۹ آذرماه، همچنین میلاد اسدی عضو شورای مرکزی دفتر تحکیم در منزل خود بازداشت شد. بهاره هدایت، مهدی عربشاهی و فرید هاشمی، سه عضو دیگر شورای مرکزی دفتر تحکیم از سوی دادگاه انقلاب احضار شده‌اند. عباس حکیم‌زاده، عضو دیگر شورای مرکزی دفتر تحکیم که هفته پیش بازداشت شده بود همچنان در بازداشت است. بابک غیاثی، دانشجوی کشاورزی دانشگاه رازی کرمانشاه، در روز ۱۰ آذرماه بازداشت شد. این دانشجو ممنوع‌الورود بود اما این ممنوعیت سه روز قبل از بازداشت وی به اتمام رسیده بود. بابک غیاثی در حالی که می‌خواست در جشن دانشجویان ممتاز شرکت کند، توسط افراد ناشناسی که گفته می‌شود عوامل اطلاعاتی سپاه بودند، بازداشت شد. گفته می‌شود که در سه هفته‌ای اخیر نزدیک به ۹۰ دانشجو در ایران بازداشت شده‌اند. افزون بر این ۱۲ دانشجوی دانشگاه پیام نور مشهد مجموعا ۱۸ ترم از تحصیل محروم شده‌اند. در یاسوج ۱۱ دانشجو حکم انضباطی دریافت کرده‌اند که دوتن از آنها اخراج و بقیه جمعا ۱۲ ترم از تحصیل محروم شده‌اند. در دانشگاه شهر کرد نیز ۲۳
دانشجو حکم انضباطی از کمیته این دانشگاه دریافت کردند
فرهاد شرفی، پژوهشگر مسائل زنان بازداشت شد
فرهاد شرفی، دانشجوی کارشناسی ارشد و پژوهشگر مسائل زنان در لرستان، روز چهارشنبه 11 آذرماه، توسط نیروهای امنیتی در محل کارش بازداشت شد. روز چهارشنبه 11 آذر 1388 قبل‌از‌ظهر، نیروهای امنیتی به محل کار فرهاد شرفی دانشجوی کارشناسی‌ارشد معماری دانشگاه تربیت‌مدرس تهران وپژوهشگر و کنشگر حقوق زنان، مراجعه کرده و او را بازداشت کرده‌اند. فرهاد شرفی با همسر و فرزندش در خرم‌آباد سکونت دارد. وی پژوهشگر و ازکنشگران مدنی و حقوق زنان در استان لرستان است و تاکنون مقالات پژوهشی بی شماری از وی در حوزه زنان منتشر شده است

توقیف تنها نشریه دانشجویی منتقد در استان مرکزی
نشریه «اندیشه آزاد» تنها نشریه دانشجویی منتقد در سطح دانشگاه های استان مرکزی، روز سه شنبه 10/9/1388 با دریافت حکم توقیف موقت، درحالی که آماده انتشار ویژه نامه 16 آذر خود بود، از ادامه انتشار باز ماند.به گزارش رسیده، این نشریه که در سطح دانشگاه آزاد واحد اراک به صورت دو هفته نامه توزیع می شد، آخرین شماره خود را به مناسب 13 آبان ماه منتشر نموده بود. از جمله دلایلی که از سوی مسئولین دانشگاه برای توقیف این نشریه ذکر شده است، "انتشار تیتر های تحریک کننده برای 13 آبان" و "انتشار مطالب یک سویه" عنوان شده است. شایان ذکر است پس از تجمع اعتراضی دانشجویان دانشگاه آزاد اراک در روز 13 آبان، نیروهای حراست دانشگاه دست به اقداماتی چون احضار و تهدید رو در روی دانشجویان فعال دانشگاه زده اند. از جمله آخرین اقدامات دانشگاه در آستانه سالروز 16 آذر روز دانشجو، احضار بیش از 30 تن از دانشجویان به همراه والدین آن ها به کمیته انضباطی بوده است. همچنین به انجمن پیشگامان اندیشه، تنها تشکل دانشجویی دانشگاه، نیز دستور تخلیه دفتر این انجمن داده شده است. از سایر دانشگاه های استان مرکزی نیز پس از اعتراضات روز 13 آبان و همچنین در آستانه روز دانشجو، اخبار مشابهی به گوش می رسد. چنانکه بازداشت حدود 10 روزه 10 دانشجوی دانشگاه تفرش و همچنین احضار هشت تن از دانشجویان دانشگاه اراک به کمیته انضباطی نمونه هایی از برخورد های انجام شده با دانشجویان می باشد

شش سال حبس برای محمد پورعبدالله
هجده آذر - محمد پورعبدالله فعال دانشجویی امروز در دادگاه انقلاب به شش سال حبس تعزیری محکوم شد.به گزارش واحد اندیشه و بیان مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، محمد پورعبدالله، فعال دانشجویی که از 24 بهمن ماه سال گذشته بازداشت شده بود، صبح امروز در شعبه‌ی 15 دادگاه انقلاب به 6 سال حبس تعزیری محکوم شد. محمد پورعبدالله در مدت سیصد روز بازداشت خود ابتدا در بند 209 زندان اوین محبوس بود که پس از مدتی وی را به زندان قزل حصار که محل نگه‌داری مجرمان خطرناک و بزهکار است منتقل کردند

ورود نیروهای امنیتی به داخل دانشگاه قزوین: بازداشت یکی دیگر از دانشجویان در محوطه دانشگاه
۱۹آذر- فرزام معینی از فعالین دانشجویی دانشگاه بین المللی امام خمینی قزوین شب چهارشنبه در حالی که در درون محوطه دانشگاه بود توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد

بازداشت فرهاد فرنود پس از برگزاری تجمع روز دانشجو در دانشگاه صنعتی شریف
فرهاد فرنود فعال دانشجویی، روز 16 آذر پس از خروج از دانشگاه بازداشت شد

بازداشت امیرحسین توکلی، دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد قزوین

امیرحسین توکلی دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد قزوین، 17 آبان ماه توسط چهارتن از ماموران وزارت اطلاعات بازداشت و به زندان اوین منتقل شده است.گفتنی است پس از یک هفته نگهداری این فعال دانشجویی در سلول انفرادی، وی را به بند 350 زندان اوین منتقل نموده‌اند

برخورد با دانشجویان پس از فاجعه 16 آذر دانشگاه بوعلی سینای همدان
پس از برگزاری مراسم بزرگداشت روز دانشجو در 16 آذر ماه در دانشگاه بوعلی سینا که با حمله وحشیانه نیروهای انصار به دانشجویان و ضرب و شتم شدید دانشجویان همراه بود تا کنون 15 نفر از دانشجویان به کمیته انضباطی احضار شدند

بازداشت 70 دانشجوی دانشگاه فردوسی مشهد پس از تجمع 16 آذر
پس از تجمع اعتراضی دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد در روز 16 آذر، 70 دانشجوی این دانشگاه توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند

احکام جدید برای دانشجویان دانشگاه زنجان

به گزارش واحد دانشجویی مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، حکم دانشجویان دانشگاه زنجان در مورد اتهامات در حوزه صلاحیت دادگاه های عمومی صادر شد دادگاه دو نفر از متهمین، سورنا هاشمی و علیرضا فیروزی را به تحمل یک سال و نیم حبس، بهرام واحدی را به تحمل یک سال حبس همراه با یک و نیم میلیون ریال جزای نقدی، آرش رایجی و محمد حسن جنیدی را یک سال حبس، حسین صارمی در مورد معاونت در اتهامات به پرداخت یک میلیون پانصد هزار ریال جزای نقدی و پیام شکیبا را نیز تبرئه کرد

ارمین رجب پور نیکنا، دانشجوی دانشگاه گیلان بازداشت شد
آرمین رجب پور دانشجوی دانشگاه گیلان در پی احضار به اداره پیگیری وزارت اطلاعات در روز 15 آذر ماه بازداشت شده است

بازداشت میثم حسنی؛ افزایش تعداد دانشجویان زندانی خواجه نصیر به ۶ دانشجو
میثم حسنی دانشجوی دانشکده برق دانشگاه خواجه نصیر روز ۱۷ آذر پس از خروج از دانشگاه و در مسیر خوابگاه بازداشت شد

ضرب و شتم دانشجویان دانشگاه شهید چمران اهواز در روز ۱۶ آذر
دانشجویان دانشگاه شهید چمران اهواز که قصد داشتند در روز 16 آذر تجمعی اعتراض آمیز را تشکیل دهند به شدت توسط عوامل حراست و بسیج دانشگاه مورد ضرب و شتم قرار گرفتند

غلام محمدی و محمدجعفر طهماسبی دانشجویان دانشگاه تهران بازداشت شدند
غلام محمدی دبیر سابق انجمن اسلامی دانشگاه تهران و عضو فعلی شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشگاه تهران و محمدجعفر طهماسبی عضو انجمن اسلامی دانشکده فنی بازداشت شدند

تعداد دانشجویان بازداشتی کرد در روزهای اخیر به ۱۵ نفر رسید
هجده آذر - در حالی که تا کنون از وضعیت دانشجویان احمد اسماعیلی، آمانج رحیمی، عبدالله عارفی، پخشان عزیزی، لیلا محمدی، سروه ویسی، هژار یوسفی که به دنبال تحصن اعتراضی 25 آبان ماه دانشجویان کرد دانشگاه تهراندر اعتراض به حکم اعدام احسان فتاحیان دستگیر شدند، تعدادی دیگر از دانشجویان کرد نیز در روزهای اخیر بازداشت شده اند

بازداشت سه دانشجوی دانشگاه صنعتی شریف پس از برگزاری تجمع 16 آذر در این دانشگاه
سه تن از دانشجویان دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف عصر دیروز، شانزدهم آذر ماه پس از برگزاری تجمع روز دانشجو توسط نیروهای امنیتی دستگیر شدند

بازداشت اعضا انجمن اسلامی و فعالین دانشجویی دانشگاه پیام نور تهران
هفده آذر-هفت نفر از اعضا انجمن اسلامی و فعالین دانشجویی دانشگاه پیام نور تهران بازداشت شدند

دکتر فرزاد کلبعلی دانشجوی کرد دانشگاه تهران ربوده شد
هفده آذر- دکتر فرزاد کلبعلی دانشجوی کرد دانشگاه تهران ربوده شد

کامران آسا برادر کیانوش آسا بازداشت شد
کامران آسا برادر دانشجوی جان‌باخته کیانوش آسا به همراه یکی از بستگان خانوادگى و دوست کیانوش به نام بیژن رضایی ظهر روز گذشته در تهران بازداشت شدند

شش
دانشجو در شهر شیراز بازداشت شدند
هفده آذر - به گزارش خبرنامه امیرکبیر سیدمحمدمحسن موسوی، سبحان حیدری و نجمه رنجبران ۳ دانشجوی دانشکده فنی دانشگاه باهنر شیراز هستند که روز گذشته بازداشت شدند
طی روزهای گذشته نیز ۳ دانشجوی دانشگاه شیراز به نام های سعید لطفی، مسعود مهدوی فر و سیدمحمد حسینی بازداشت شدند